Михаэль Лайтман - Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)

Человек получает наслаждение от трех видов ощущений: прошлого, настоящего и будущего. Самое большое наслаждение - от будущего, поскольку уже заранее, в настоящем предвкушает наслаждение, т.е. наслаждается в настоящем. И поэтому предвкушение и мысли о неугодных деяниях хуже, чем сами эти деяния, так как растягивают наслаждение и занимают мысль долгое время.

Наслаждение в настоящем, как правило, недолгое, ввиду наших мелких быстронасыщающихся желаний. Прошедшее наслаждение человек может вновь и вновь вызывать в мыслях и наслаждаться.

Поэтому, прежде чем предпринять хорошее действие, необходимо о нем много думать и готовиться, чтобы вкусить как можно больше различных ощущений, чтобы затем можно было вызвать их в памяти и оживлять свои стремления к духовному.

...Поскольку наша природа - эгоизм, человек желает наслаждаться жизнью. Но если свыше дают человеку в его же желания маленький зародыш души, которая по своей природе желает питаться антиэгоистическими наслаждениями, то эгоизм не может дать силы для таких действий, и нет наслаждения от такой жизни, потому что душа не дает ему покоя и каждое мгновение дает ему понять, что это не жизнь, а животное существование.

Вследствие этого жизнь начинает казаться человеку невыносимой, полной страданий, ибо что бы ни делал, не в состоянии получить наслаждения или хотя бы удовлетворения ни от чего, поскольку душа не дает ему удовлетворения. И так продолжается до тех пор, пока сам эгоизм не решит, что нет другого выхода, как внимать голосу души и выполнять ее указания, иначе человеку не будет покоя. И это означает, что Творец поневоле возвращает нас к Себе.

...Невозможно ощутить ни одного самого маленького наслаждения, если перед этим человек не испытывает его недостаток, который определяется как страдание от того, что нет наслаждения, которого желает. Для получения Высшего света также необходимо предварительное желание. Поэтому человек должен во время учебы и других своих действий просить об ощущении потребности в Высшем свете.

..."Нет никого кроме Него" - все происходящее является Его желанием, и все творения выполняют Его желание. Отличие лишь в том, что есть единицы, выполняющие Его волю по своему желанию. Ощущение слияния творения с Сотворившим возможно именно при совпадении желаний.

...Благословением называется излияние свыше света милосердия (ор хасадим), что возможно только при альтруистических действиях человека снизу.

...Сказано в Торе: "Потребности народа Твоего велики, а мудрость коротка" - именно потому, что мало мудрости - большие потребности.

...Сказал раби Ашлаг: "Наше состояние подобно состоянию царского сына, которого отец поместил во дворец, полный всего, но не дал света видеть. И вот сидит сын в темноте и недостает ему только света, чтобы овладеть всем богатством. Даже свеча есть у него (Творец посылает ему возможности начать сближение с Собой), как сказано: "Душа человека - свеча Творца". Он только должен зажечь ее своим желанием.

...Сказал раби Ашлаг: "Хотя сказано, что цель творения непознаваема, но есть огромное отличие ее непознаваемости мудрецом от незнания этой цели неучем".

...Сказал раби Ашлаг: "Закон корня и ветви означает, что низший обязан достичь ступени высшего, но высший не обязан быть как низший".

...Вся наша работа заключается в подготовке к принятию света. Как сказал раби Ашлаг: "Главное - это кли-сосуд, хотя кли без света безжизненно, как тело без души. И мы должны заранее подготовить наше кли, чтобы при получении света оно исправно работало. Это подобно тому, что работа машины, сделанной человеком и работающей на электричестве, невозможна без подсоединения электрического тока, но результат ее работы зависит от того, как она сама сделана.

...В духовном мире совершенно противоположные нашему миру-состоянию законы и желания: насколько в нашем мире невозможно идти вопреки знанию-пониманию, настолько в духовном мире трудно идти в знании. Как сказал раби Ашлаг: "Сказано, что когда в Храме стояли в службе, то было тесно, но когда падали ниц, становилось просторно. Стоять означает большое состояние парцуфа, получение света, а лежа - малое состояние, отсутствие света. В малом состоянии было больше места - ощущали себя вольнее, потому что именно в скрытии Творца духовно поднимающиеся ощущают возможность идти вопреки своему разуму, и в этом их радость в работе.

...Хотя наше тело вроде бы только мешает нам духовно возвышаться, но это только кажется нам от непонимания функций, возложенных на него Творцом. Как сказал раби Юда Ашлаг: "Наше тело подобно анкеру в часах хотя анкер и останавливает часы, но без него часы бы не работали, не двигались вперед". В другое время сказал: "В стволе дальнобойного орудия есть винтовая резьба, затрудняющая выход снаряда, но именно благодаря этой задержке снаряд летит дальше и точнее".

...Как сказал раби Ашлаг: "Настолько все трактуют Тору в понятиях нашего мира, что даже там, где прямо сказано в Торе "Берегите свои души", все равно говорят, что имеется в виду здоровье тела".

Как сказал раби Ашлаг: "Человек находится в духовном настолько, насколько он ощущает, что его эгоистические желания - это и есть нечистая сила".

Как сказал раби Ашлаг: "Самая малая духовная ступень - это когда духовное важнее и прежде, чем материальное".

Как сказал раби Ашлаг: "Только в одном может человек быть заносчивым в том, что никто не сможет доставить большее удовольствие Творцу, чем он".

Как сказал раби Ашлаг: "Вознаграждение за Заповедь - познание Заповедывающего".

Как сказал раби Ашлаг: "Заботы об этом мире у духовнорастущих совершенно отсутствуют, как у тяжелобольного нет заботы о зарплате, а есть только о том, как бы выжить".

Как сказал раби Ашлаг: "В духовном, как и в материальном нашем мире, нет спасения ввиду насильственных обстоятельств. Например, если кто-то нечаянно свалился в пропасть, разве спасет его от смерти то обстоятельство, что свалился, того не желая. Так и в духовном".

Когда раби Ашлаг болел, позвали к нему врача. Врач посоветовал покой, сказал, что необходимо успокоить нервы и если уж изучать, то что-нибудь легкое, например, читать Теилим. Когда врач ушел, сказал раби: "Видно, врач считает, что Теилим можно читать не углубляясь".

Как сказал раби Ашлаг: "Нет места посреди между духовным, чистым, альтруистическим, "отдавать", и материальным, эгоистическим, нечистым, "получать". И если человек не связан каждое мгновение с духовным, то он не просто забывает о нем, а находится в нечистом, материальном".

...Все духовное, весь будущий мир человек должен ощутить еще в этом мире и это обещает нам, как вознаграждение, Тора. А все вознаграждения Торы человек должен получить в этом мире, именно еще во время своего нахождения в теле, ощутить все всем своим телом.