Шантепи Сосей - Иллюстрированная история религий

Второе важное жертвоприношение Небу и предкам император ежегодно совершал в первый день Син в Ки-ньен-тьен, или "в храме для вымаливания счастливого года", т.е. хорошего урожая. Это круглое здание с возвышающимися друг над другом крышами сгорело от попавшей в него молнии во второй половине XVIII века. Оно возвышалось на мраморной террасе с тремя ступенями, очень похожей по архитектуре на Круглый Холм. В первый летний месяц в этом храме приносились жертвы Небу, предкам императора, духам дождя, грома и т.д. Если, несмотря на обряды, дождя не было, то в последний летний месяц совершалось жертвоприношение, называемое Та-ю, или Великое жертвоприношение дождю.

За Небом в ряду государственных богов следует Земля. Ежегодно в день летнего солнцестояния Земле приносятся жертвы на квадратном открытом алтаре, расположенном на огороженном стенами пространстве на севере Пекина. Жертвенные предметы не сжигаются, а закапываются в землю. При этом жертвоприношения совершаются и в честь предков императора, поминальные дощечки которых выставляются на верхней террасе, на второй террасе жертвоприношения приносятся земным богам низшего пантеона: пятнадцать гор и холмов империи, духи, властвующие над захоронениями императорской фамилии, реки и четыре океана четырех стран света.

Великая Китайская стена

Менее торжественные жертвоприношения предкам императора совершаются в домашнем храме императора в день Нового года. Но с особенным великолепием приносятся жертвы предкам, их супругам и усопшим принцам в каждое из четырех времен года и в конце каждого года. Обряды совершаются в "великом храме предков" Тай-миао в юго-восточной части внутреннего дворца. Кроме того, древнейшим предкам императорского дома на их могилах у Мукдена приносятся жертвы или самим императором, или назначенным им для этой церемонии принцем или вельможей.

Китайский государственный герб

Далее по значимости следуют Ше-Тси – боги земли и хлеба, открытый алтарь которых помещается в парке юго-западной части внутреннего дворца. Самые важные жертвоприношения совершаются здесь в день упомянутых уже жертвоприношений дня урожая во втором весеннем месяце и во втором осеннем месяце. Кроме того, император приносит жертвы для ниспослания дождя, там же приносятся жертвы с целью ослабить слишком сильные ливни.

В меньшем масштабе жертвы приносятся во всей империи на алтарях, воздвигнутых в главном городе каждой провинции, каждого департамента, каждого округа, в присутствии местной знати, военных и гражданских чинов. В Ли-ки написано (Книга III, 3): "Только сын Неба приносит жертвы Небу и Земле, вассалы же богам почвы и хлебов".

К главным жертвоприношениям примыкают "средние" (Тчунг-це) жертвоприношения второй степени. Боги, которым эти жертвы приносятся, это:

1. Солнце. В день весеннего равноденствия сам император раз в два года на открытом алтаре приносит жертву Солнцу. Обычно жертвоприношение совершает специально назначенный чиновник.

2. Луна. Раз в три года император совершает жертвоприношения. В остальное время специально назначенный чиновник. На том же алтаре приносятся жертвы Большой Медведице, пяти планетам, 28 знакам Луны и всех звезд и созвездий.

3. Шен-нунг, "божественный крестьянин" – император, обучивший китайцев земледелию. Алтарь его помещается в южной части Пекина. Император приносит жертвы во втором или третьем весеннем месяце, дабы способствовать хорошему урожаю. В провинциях империи приносят подобные жертвы.

4. Сьен-тсан – супруга императора Гванг, первой научившаяся разводить шелк. В последнем весеннем месяце императрица приносит жертвы в присутствии свиты императорских жен.

5. Весною и осенью совершается великое жертвоприношение бесчисленному множеству императоров и правителей прежних династий, поминальные дощечки которых сохраняются вне дворца в особом храме. В большинстве случаев это жертвоприношение совершается чиновниками, но иногда также императором по собственному его желанию. Особым почитанием пользуются пять первых властителей древнейшего времени: Фу-хи, Шен-нунг, Гванг, Яо, Шуи, – вместе с основателями династии Гиа и Шанг и родоначальниками дома Тшей.

6. Конфуций, его предки и более 70 древних и позднейших корифеев конфуцианского учения и школы. Государственный храм, посвященный этим святым, расположен внутри северной городской стены, приблизительно там, где снаружи располагается алтарь для жертвоприношений. Иногда император, обыкновенно же чиновник совершает жертвоприношения во втором весеннем и во втором осеннем месяце; кроме того, совершаются жертвоприношения во время ново- и полнолуния.

Повсюду, во всех городах империи существуют храмы Конфуция, где совершаются подобные служения. Когда император посещает Хуе-ли в Шантунге, родину Конфуция, где находится также и могила философа и храм его имени, то приносит Конфуцию жертву и поклоняется ему. Строятся храмы, и приносятся жертвы и молитвы не только древним корифеям конфуцианства, но и позднейшим святым, мужчинам и женщинам, которые на протяжении веков были известны своей конфуцианской добродетелью и ученостью.

7. Тьен-шен – небесные боги облаков, дождя, ветра и грома. В Пекине этим богам воздвигнут открытый алтарь в форме террасы. Смотря по надобности небесным богам приносят жертвы, вызывающие дождь, прекращающие ливни или с просьбой первого снега.

8. Тги-ки – земные боги; их алтарь-терраса стоит на запад от алтаря небесных богов. Эти второстепенные боги: а) пять Йо – главных гор империи: восточной в Шантунге, западной в Шензи, средней в Гонане, южной – в Гунане, северной – в Тши-ли. Затем еще следуют: б) пять Тшен-Шан, или "властвующие горы". В Тшеу-ли эти десять главных гор вместе с реками упоминаются в качестве божеств, которым приносятся жертвы. Сюда надо еще прибавить: в) пять Линг-шан, или "горы могильных холмов", господствующие над захоронениями императорской фамилии; г) четыре моря или океана по четырем сторонам земли или империи; д) четыре реки Китая, Гоанго, Янтсе-кианг, Гвай и Теи; е) горы и реки вокруг Пекина; ж) горы и реки в империи.

В городах провинций, департаментов и округов существует по храму или алтарю небесных богов, богов гор и рек данной местности, а также храм бога стен и валов города. Во втором весеннем и осеннем месяцах местные власти совершают жертвоприношения. В Ли-ки написано: "Вассалы приносят жертвы горам и великим рекам, находящимся в их области".