Св. Лука Войно-ясенецкий - Проповеди. Том 2

• Слово в день Рождества Христова

• Слово в день Рождества Христова

• «Странно Бога вочеловечшася видев­ше»

• Слово в день Богоявления

• Слово в неделю по Богоявлении

• Слово на пассии двадцать шестое

• Слово на пассии двадцать седьмое

• Слово над плащаницей в Великую пятницу

• Слово о соше­с­т­вии Святого Духа на апос­толов, сказанное в день Святого Духа

• Слово в день соше­с­т­вия Святого Духа на апостолов

• Слово в день рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

• Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла

• Слово в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла

• Слово в праздник Казанской иконы Божией Матери

• Слово в день празднования Казанской иконе Божьей Матери

• Слово в день Преображения Гос­под­ня

• Слово в день Преображения Господня

• Слово в день Успения Пресвятой Богородицы

• Слово в день Усекновения главы Иоанна Предтечи

• Слово на рожде­с­т­во Пресвятой Богородицы

• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова

• Слово в день Покрова Пресвятой Богородицы

• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки

• Слово в день памяти святого апостола и евангелиста Луки

• Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы

• Слово в день Введения во храм Пресвятой Богородицы

• Слово в неделю всех святых

• Слово в неделю всех святых

• Слово в неделю вторую по Пятиде­сят­ни­це. О често­любии

• Мы – Христово благо­ухание

• О великомученике Феодоре Стратилате

• «И в Израиле не нашел я такой веры»

• «И в Израиле не нашел я такой веры»

• О прощении Богом грехов за веру

• Слово в неделю седьмую по Пятидесятнице и день памяти святого равноапостольного князя Владимира

• Великое исповедание апостола Петра

• «Слово о Кресте для погиба­ю­щих юродство есть…»

• Слово о мученике Маманте

• О двух важнейших в законе заповедях

• «…кто во Христе, тот новая тварь»

• О знамении пророка Ионы

• О строящих дом на камне или на песке

• О гадаринском бесноватом

• О чистом сердце как источнике глубо­кой веры

• О постоян­стве в молитве

• Слово о святой великомученице Екате­рине

• Нет ничего тайного, что не стало бы явным

• Слово в неделю о мытаре и фарисее

• Слово в неделю о блудном сыне. О стыде

• Слово в неделю о страшном суде. Сон Навуходоносора

• Слово на вечерне недели сыропустной

• Слово во вторую неделю Великого поста. За жизнь мира

• О терпении. Неделя Крестопоклонная

• Слово в неделю пятую Великого поста

• Слово в Неделю Ваий

• Слово в Неделю жен-мироносиц

• Слово в Неделю о расслаблен­ном

• Слово в Неделю о самарянине

• Слово при погребении…

Таинство странное вижу и преславное: небо – вертеп, престол херувимский – Деву, ясли – вместилище, в нихже возлеже невместимый Христос Бог, Егоже, воспевающе, величаем (Ирмос Рождества Христова, песнь 9).

В нынешний великий день воспоминает Святая Церковь глубоко таинственное и непостижимо великое событие, пред которым все другие события в истории мира совершенно ничтожны – Рождество Предвечного Сына Божьего в человеческой плоти от Пресвятой и Преблагословенной Девы Марии, ради спасения погибающего во грехах рода человеческого.

Вертеп, в котором произошло это глубокое таинство, стал поистине небом, ибо в нем явился Бог. Малые ясли, из которых кормились животные, вместили Невместимого всей вселенной Бога.

У пророка Исаии, у Псалмопевца Давида, в книгах Царств читаем, что Бог восседает на херувимах, как на Своем престоле, а ныне видим Предвечного Сына Божия почивающим на ложе и на руках Своей Пречистой Приснодевственной земной Матери, Которая теперь поистине именуется Престолом Херувимским.

Падем же ниц пред Вифлеемским вертепом, в котором благоволил явиться миру в самой убогой обстановке Царь Небесный в образе Богочеловека.

Нам непостижимо такое безмерное смирение и презрение ко всякой мирской славе ныне родившегося Господа Иисуса.

Но вспомним слова Божии, возвещенные чрез пророка Исаию: "Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших" (Ис. 55, 8-9).

И не по-нашему, а по-Своему отметил Господь и Бог наш Иисус Христос величие Своего Рождества в вертепе Вифлеемском.

Чудесно, как доступно только Богу, возвестил Он о Своем земном рождении ближним и дальним, простым и неученым, мудрым и ученым. Простые были близки к Нему, из их среды позже Он избрал Своих Апостолов. Они принадлежали к избранному Им народу, они веровали в Истинного Бога, понимали язык Священного Писания. И к ним послал Он в глубокий ночной час Своего Ангела, который сказал им: "Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях" (Лк. 2, 10-12). И внезапно разверзлось небо пред глазами пастухов, и явился пред ними целый сонм ангелов, подтвердивших только что возвещенное им удивительным небесным пением: "Слава в вышних Богу, и на земли мир, во человецех благоволение!" (Лк. 2, 14).

Совсем иным, но тоже чудесным образом открыл Господь Бог великую тайну сошествия на землю Своего Предвечного Сына другим, очень дальним людям – восточным волхвам, мудрецам ученым и знатным людям, еще не знавшим Истинного Бога. И чудесным явлением звезды побудил Он их пойти в дальний путь и поклониться Воплотившемуся Сыну Божию, Спасителю мира.

Кто были эти восточные волхвы? Они были весьма выдающимися учеными древнего мира, глубокими и непрестанными наблюдателями звездного неба, движения и течения звезд.

Средства, которыми обладала их наука, были очень примитивны. Они не имели телескопов и других мощных оптических приборов, которыми обладают нынешние астрономы, но они были глубоко знакомы с математикой, этой весьма важной наукой, ибо без нее было невозможно понимание движения звезд и планет. Их наука, астрология, считается теперь ложной наукой, ибо они верили, что по движению звезд и особенно по появлению новых можно узнавать и предузнавать исторические события, рождение и судьбу великих людей.

Богу было угодно привлечь ума и сердца этих древних ученых людей к Рождеству Господа Иисуса Христа, к родившемуся в их дни во плоти Второму Лицу Святой Троицы – Спасителю мира.

О как хотел бы я, чтобы об этом – о древних ученых волхвах, о чудесной звезде, приведшей их в Вифлеем, – вспомнили и нынешние ученые, которые в большинстве своем заменили веру в Бога верой в науку; чтобы помнили они о том, что есть две сферы бытия: бытие материальное и бытие духовное.