Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

В двух письмах твоих ко мне порицаешь себя в том, что худо живешь, и просишь моего наставления. Мы недавно, при свидании с тобою довольно имели о сем собеседование, и я, по силе слабого моего разума, а паче по вере твоей, вразумлением Божиим, предлагал тебе в наставление отеческие писания, что и теперь не отвергаюсь напомнить: читай св. Иоанна Лествичника, св. аввы Дорофея, св. Ефрема и другие отеческие учения. Видя себя недостигающую сих правил, смиряй себя и укоряй: а это привлечет на тебя милость Божию и помощь во время подвига твоего против страстей; а ежели не познаешь своих немощей и себя не укоряешь, то попускается тебе, при приближении всякой страсти, падать, дабы невольно считала себя последнейшею всех и смирилась перед Богом и людьми. И. М. 25 августа 1845 года.

Довольно ты с сестрицею Ч. побыла в К-е, но жаль, что безуспешно в делах житейских, и даже в душевных, как пишешь сама: в упущении правила и смущении с родными; и конечно сим подала им немалый соблазн. Мирские, не взирая на свои недостатки, всегда более замечают наши проступки. Хотя ты с ними и примирилась, однако все надобно жалеть о случившемся и каяться, а об оскорбивших тебя молиться.

Ты утешаешься братнею христианской кончиной; желаешь и сама такой же; но какую он претерпел болезнь, которая его, конечно, очистила, по милости Божией, и, видно, он более сего достоин. И ты имеешь время и средства к очищению себя не такими, но легчайшими понуждениями себя ко благому и противлениями злому. Прости грехи твои прощением ближним твоим. Ссоры и споры с А. верно за пустое бывают и происходят не от чего другого, как от гордости. Попери этого змия смирением, самоукорением; ты же имеешь возможность не следовать своему разуму и воле, — самые удобные средства к избавлению от гордости. Случится скорбь на А., не доверяй себе, умолчи, поди спроси у матери Н., право ли ты делаешь, раздражаясь? — И прими совет, врачующий тебя. Когда так будешь поступать, то и боязливость твоя тебя оставит, ибо оная происходит от гордости и тщеславия.

О видении братцу твоему, — истинное оно, или нет, я не могу ничего утвердительно сказать; довольно того, что он в вере, надежде и покаянии отошел . Многогрешный И. М. 22 декабря 1845 года.

Достопочтеннейшая о Господе У. В-на!

Вижу из писания твоего, что желаешь положить начало к исправлению жизни твоей, но не знаешь как. А мы, кажется, с тобою много о сем говорили, как должно вести духовную брань со страстями; и не словами это надобно делать, а на деле проходить. Нам не дают покоя наши страсти, да какой-нибудь случай откроет их нам, то лежащее внутри нас неустройство смущает; а когда при всяком случае будешь противиться, не делать по страсти, то оные изнемогут. Когда же побесишься, то зазри себя, укори и смирись, имей себя хуже всех, яко побеждаемую от страстей; никого из людей не вини, но себя обвиняй и получишь помощь Божию.

Спрашиваешь, как открываться? — Прочти у св. аввы Дорофея: "О еже не составляти свой разум", у Каллиста и Игнатия главы 14 и 15; у Симеона Нового Богослова главы 121 и 122; в них ясно показано, как должно открываться; ты тому и следуй. А как каяться, — научает тебя мытарь: приди в чувство своих зол, жалей о них, кайся устно и положи намерение впредь того не делать, то и получишь прощение и успокоение в совести; — чего тебе есмь усердный желатель, многогрешный И. М. 25 августа 1845 г.

Достопочтеннейшая о Господе Р. В-на!

Скорбеть о неисправлениях наших есть наш долг, но не смущаться; скорбь оная к покаянию приводит и к смирению, а смущение показывает в нас высокоумное устроение. Смирение заставляет видеть свою немощь, никого не судить, а себя; а высокоумие всех судит; а хотя и себя касается, но краем языка, и не получает спокойствия и мира.

Ты скорбишь о слабости матери Н., опасаешься за жизнь ее и боишься остаться одна без подпоры: всякому из нас Господь положил предел жизни, его же не прейдем; но сокрыл от нас, чтобы были мы бодры и внимательны к нашему спасению. Ежели Господь воззовет ее в будущность, то да будет Его святая воля, а дотоле ты старайся идти путем, показанным от отцов, послушанием и отсечением своей воли и разума. Не доверяя оным совершенно и противясь противным оному действиям, ты получишь духовный разум, смирением руководимый и управляемый, и безопасно можешь идти путем спасительным; но доколе не получаешь сего дара, опасайся вверить себе над собою управление; предайся воле Божией.

Молитва оная, которой ты поверила, предана ли Церковью? Ты не испытала и в этом погрешила, поверила ложным слухам, будто бы от преосвящ. Антония: может ли преосвящ. Антоний написать ересь и хулу в молитве? Призывая Св. Троицу, просит омыть кровью Ее мир от грехов, — когда наша Церковь принимает и исповедует грехи, омытые кровью Сына Божия Единого от Троицы, принявшего на Себя плоть нашу? Прельстилась ты оным. Молитва сия еще в 1841 г. была, в 1844 г. повторилась, и с какими угрозами? — Чтобы и других тем же заражать. Старайся загладить сие, напиши к тем, кому ты передавала ее, чтобы оставили оную и не читали. Молитв довольно нам предала Церковь; есть что читать и чем Бога умилостивлять, — сердцем сокрушенным и смиренным. И. М. 9 марта 1846 года.

Помолясь Богу, Матери Божией и поклонившись мощам св. угодников Божиих Киевских, будь же, молитвами их, утверждена во истинном пути; иди с советом матери Н., потерпи сестре в ее немощах. Ежели велико дело — милость, творимая ближним, спасающая их тело; то тем паче большая перед Богом милостыня ближнему, творимая душе его, — терпением его во время смущения его. Ты найдешь это в отеческих книгах, и даже в Евангелии сказано: "Аще отпустите, отпустится вам, а аще не отпущаете и вам не отпустится" (Мф.6:14); а в Апостоле: что бы мы ни сделали хорошего и доброго, но когда любви не имеем, ничто же есмы; а любовь долготерпит, милосердствует и проч. (1Кор.13:1–8). Много бы писал, да спешу на почту; надеюсь, что не многословие, но вера твоя и усердие восполнят мои недостатки и принесут плод послушания во святыню, мира, любви и смирения, чего тебе усердно желаю , многогрешный И. М. 18 августа 1846 года.

Хотя я и недавно к тебе писал, но и паки, хотя вкратце, еще пишу на твое устроение, что ты не можешь переносить от матери Н. грубых слов, в чем когда остановит тебя; и думаешь, можно бы иначе сказать; но когда ты от нее не переносишь, то от кого ж перенесешь, и как можешь научиться терпению и смирению? Напротив, ты считай себе за счастье, когда получишь драгоценный от нее выговор, хотя бы и совсем было напрасно, но оный многого добра бывает тебе виновен. Вспомни, сколько мы о сем толковали, что должно от всех переносить, ибо все это бывает смотрением Божиим. Читай сама те места, кои я тебе указывал у Марка Подвижника, Симеона Нового Богослова, Иоанна Лествичника, Илии Экдика, аввы Дорофея, и поверяй свое устроение; за погрешение укоряй себя, и получишь благое устроение; чего тебе усердно желаю, многогрешный И. М. 20 января 1847 года.