Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Итак, ежели ты потерпишь и в начале не дашь плещи врагу, то силен Бог подать тебе помощь; а когда, не успев приступить к полю сражения и увидя страшные ополчения врагов, побежишь, то ничто же успеешь, а явится сим твое малодушие, которое всегда и везде может тебя преследовать; — как в буре, так и в тишине сомнительно обрести успокоение; а что будет вперед и далее, неизвестно, но по претерпении и уже в тяжких и невыносимых случаях ты имеешь благонадежное обещание владыки даровать тебе свободу. Предайся во всем воле Божией; уготовляй душу твою во искушение и потерпи. Так советует премудрый Сирах приступающим работать Господу (Сир.2:1).

Письма твои и от 16 и от 19 декабря получил; из последнего видно, какой должен быть подвиг и той и другой стороне. Страсти сильно владеют людьми; и при большом уме нужно иметь смирение, а без него подручны врагу становятся, и мнящеся быть мудры, объюродевают; и все злое источается на них.

Паки повторяю тебе, ты действуй по наставлению архипастыря, и ежели имеешь дозволение, можешь объясняться перед ним, так как ему уже известен ход дел ваших. Доселе еще только сделано предвозвещение к приступу, а какие будут действия, — время и дело покажет.

Я пишу для тебя, а писать для нее поучение, по слухам, несть мое дело. И кто я? — в сем не могу исполнить твоего предложения; а советую прочитать тебе, и ей предложить к прочтению, слово к пастырю в книге св. Иоанна Лествичника: там изображена любовь пастыря к своим чадам и попечение об их спасении, — и сколько возможно следовать сему примеру.

Поручая тебя покрову Божию и желая — да укрепит Он тебя на подвиге спасительном и подаст истинный разум, мир, и да устроит твое спасение, прошу молиться о многогрешном И. М. 30-го декабря 1852 года.

Благодарение Господу, что ты нашла келлию по сердцу, успокаивающую храмину, в коей душа твоя содержится, — и вкупе подвизаются на приобретение вечного спасения.

Слава Богу, что имеешь изобильный вертоград отеческих писаний, кои могут насыщать в гладе душу твою и прохлаждать в зное страстей жгущих оную, токмо имей благое произволение, и да не оскудеет вера твоя; и исправления и недостатки твои покрывай смиренномудрием, не увлекайся видеть недостатки других: мы не знаем Божия промысла и суда Его о них; покаяния дверь всем отверста и источник неоцененной Крови Христовой не заграждается злобою создания Его, но истекает на омовение грехов наших, единый от любви Его излитый и всегда ходатайствующий о прощении грехов наших.

Много найдешь у св. Исаака Сирина о величестве милосердия Божия к грешным; оставляю тебе самой по каталогу приискать. Тебе нравится этот каталог, и только недостает подобного на Лествичника, говоришь.

Благодарение Господу, при помощи Его, и сей сделан на нашу Лествицу; конечно, в печати нельзя ожидать его издания, но в списках будем иметь. Остановка за нашим деланием. Скажем: и рех: ныне начах, сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11), а не наших сил, а только наше произволение представим Господу.

Вот мое какое горе: нынче утром встал очень слаб, подкрепился часочек и думал — что-нибудь напишу, а только успел написать к тебе вышеписанные строки, приехал отец архимандрит Л., и я должен был быть там; пока его проведал до 4-го часа, пришел в келлию утомленный и уже не до письма, а между тем на гостинной двадцать человек ожидают. Вот таким образом провожу все время: когда же писать? К вечеру бываю истомленным, а тут придут братия — извольте истязывать от меня письма! Я в неделю, по нужде только, одно или два письма могу написать, а лежит на столе более двухсот полученных мною, и не читанных; некогда и душу отвести почитать книжечку; теперь только и мог сии строки написать, спешу на гостиницу, там ждут многие, и никаких мыслей не могу собрать.

Вижу, что ты теперь по келлии успокоилась: слава Богу; но остается решиться на устроение себя при обители, о чем и вопрошаешь меня; вижу и колебание твоих мыслей и на ту и на другую сторону.

Когда хочешь устроить себя, то надобно оставить двоедушие, ибо муж двоедушен неустроен во всех путях своих (Иак.1:8); а при уповании на помощь Божию — решиться на то, к чему более дух мирен; а вперед что бы ни случилось противное к твоему искусу, надобно принимать, что это послужит к твоему спасению; через искушения мы приходим в разум истинный, а от разума к смирению, которое всего нужнее нам ко спасению; а когда будем делать разбор людских неисправностей, то нигде нельзя найти пользы и спокойствия. — Вот мое тебе решение; а более я не могу сказать.

Я писал к тебе на письмо твое о помыслах, томящих тебя, и теперь скажу, что оные происходят не от вне, но от внутрь. Вера ходатайствует нам все благое, а неверие противное; и разум противен вере, когда оному последуем и веру оставляем; — вера успокаивает, а разум в сомнение приводит. Очень высоко, но надобно сказать: в истории евангельской видим сказанное о Господе нашем Иисусе Христе, когда пришел из Капернаума во отечествие Свое: и не можаше ту ни единыя силы сотворити, за неверствие их (Мф.13:58), — не то, что не мог; но неверствие было сему причиною. И святой Апостол Петр, с верою вступив на море, хождаше по водам, а усумневся начен утопати (Мф.14:29,30).

Оставляю все разбирать, а только изъявляю мое искреннее желание тебе спастись и советую обратить внимание на свое устроение, которое требует многого занятия, чтобы истребить страсти: самолюбие, самомнение, гордость, от которых сильно действует в тебе яростная часть: читай в отеческих писаниях, чем оная истребляется, найдешь, что не тем, когда никто нас не трогает, но, напротив, когда показуют нам оную другие, смотрением Божиим. — Мир тебе! 9-го июля 1854-го года.

Слава Богу, что ты удостоверилась в том, что в С-е место твоего призвания и поприще подвига против страстей и злых духов, воюющих на нас невидимо нашими же страстями.

Покой наш — победа над страстями, и почитие от оных. Где только явится возмущение сердца, то уже это и есть подвигнувшаяся наша страсть, а нисколько не виновен в оном ближний наш, показавший нам оную, смотрением Божиим, чтоб мы постарались об исцелении оной; а если разобрать, какие более господствующие наши страсти, то найдем, что это — самолюбие, славолюбие и честолюбие, совокупляющиеся от одного корня гордости, от которой и все прочие происходят: зависть, ярость, гнев, злоба, ненависть и все злое.

Смирение одно сильно противоратовать, истреблять все страсти; о сем мы довольно знаем; только надобно понудить себя к деланию; и Господь пошлет свою помощь.

О писании паки скажу, что не истязуй от меня оных часто, я много оных получаю, но на нужнейшие только отвечаю, и то не саморучно. Мир тебе и живущим с тобою! Многогрешный И. М. 30-го июля 1854 года.