Иоанн - О Кресте Христовом

Далее, такое мнение самих церковных песнописцев о трех древах производят еще от особенного почитания Креста Христова. Ибо когда христиане, по благочестивейшем царе Константине, начали иметь в великом достодолжном уважении образ Креста, «потщалися и то чести его приложити, чтобы он не из худого вещества, но из самого лучшего составлен был, именно — если не из сребра и злата и прочих драгих веществ, то по крайней мере от древ честнейших, а поелику из древ честнейших суть кедр, певг и кипарис, яко благовонии и не гниющия, из тех наипаче творяху кресты и наполнили теми крестами церкви, домы и прочия знаменитыя места. Другие потом видяще в церквах и на себе сделанные от сих древ и творимые образы крестов, возмнели простотою своею, без всякаго испытания, что и самый Крест, на нем же Господь наш пострада, из сих трех древ составлен был. А песнописцы церковные, видяще таковое народное мнение о древах Креста Господня, и не испытующе о том, потщащеся како бы тропари свои украсить, написаша, яко на кедре и певге и кипарисе Господь наш распят бысть. Сие есть начало мнения о древах крестных и от него вина песнописцам церковным: поелику иного основания сему не возможно сыскать в Божественном Писании и в древних отцех и в истории церковной» [153] Слова Феофилакта Лопатинского. Облич. Непр. Раек. .

Нет нужды говорить еще о других основаниях мнимых старообрядцев. Они, например, говорят еще, что ни один из свв. отцов даже не воспомянул о двучастном кресте Христовом; но это вздорная болтовня — не больше, на которую не стоит отвечать.

Вот все основания, на которых мнимые ревнители веры признают за истинный и чтут только восьмиконечный крест и никакого другого. Мы кратко опровергли их, пользуясь основаниями, приводимыми известными уже им ревнителями Православия, и думаем, что больше нам ничего не остается говорить в защиту креста четвероконечного. Напомним им только еще и еще, что и восьмиконечный крест мы чтим как крест истинный и никогда не спорим о концах, потому что почитаем его ради Господа, а не ради числа концов. Крестом Господним мы всегда будем хвалиться и благоукрашаться, на него надеяться, к нему прибегать для освящения, охранения и защиты. Того же желаем и заблуждающимся собратам нашим — почитать Животворящий, Спасительный и Освящающий Крест Господень, потому что вне Церкви нет никакой святыни. Непобедимая, непостижимая, Божественная сила Честного и Животворящего Креста, не остави нас грешных!

Clim. Alex. Strom.

Злат. о целомуд. Иосифа. Григорий Наз. о ничтож. человека.

Что древняя еврейская буква тав имела сходство с лат. и греч. t, свидетельствует блаж. Иероним (in с. 9 Ezechiel.): «Между древними еврейскими буквами, которы­ми до сих пор пользуются самаритяне, последняя, тав. имеет подобие креста, начертываемого на челах христиан и обозначаемого частым движением руки».

Клим. Алекс, «Стром.», кн. 6. ст. 4.

Быт. 48. — Дам. кн. 4, гл. 12.

Исх. 12. — Iustin dialog. cum Triph.

Исх. 14. — Дам. кн. 4, гл. 12.

На Воздвижение Креста, глас 8, песнь 1.

Исх. 17. — Дам. кн. 4, гл. 12.

Графическое расположение израильских полков вокруг скинии можно изобразить таким образом:

Чис. 20, 11.

S. Aug. Tract. 28 in Johan.

Severianus de dedicatione Ecclesiae Salvatoris, seu crucis, ut legit, Billius Annot. 1 in lib. 1 Damasc. de imag. lib. 1.

Суд. 16.

Aug. de temp. Serm. 107.

3 Цар. 17.

Aug. lib. 12 contra Faustum, C. 34 et hom. 18 lib. 50.

Ноm. et serm. 201 de temp.

Crudelissimum et teterrimum supplicium. Cic. Verr. v. 64.

Втор. 21, 22— 23. V. Barmitii dissertatio de cruce, num Hebraeorum fuerit. 1894.

Ин. 18, 30.

Liv. lib. 32 cap. 26.

Мф. 27, 26. Мк. 15.

Tertull. de coron. mil.

Plut. de tar. Dei — vind. tom 11. Opp. p. 544. Artemid. 2, 61.

Ioseph. bell. Jud. 7, 10. Cic. Verr. V.

Insilire, tolli, agi, levari in crucem.

Aug. Civ. Dei, 16. 2. Amtr. lib. 10 in Luc.

Senec. de tranga. С. 1. Meryl, not. in pass. Dom. num. 31 in Ioh.

Plaut. Mil. glov. 11, 4. 19.

Флавий говорит, что римский полководец Тит по усиленной просьбе позволил снять со креста трех знакомых людей, еще живых, из коих двое потом умерли от ран, а третий исцелился. Contr. Арр. р. 1031.

Cic. ad Quint. С. de cruce.

Tert. cont. Marc. 1. III, с. XI.

Ibid. С. XXII.

Dictionar. August. Calmet, snb voce Crux.

Об этом виде креста есть много свидетельств свв. отцов и учителей Церкви, напр.. Терт., Маркиона, Иерон. в изъяснении 9 гл. Иезек.

См. в нашей Чет. Мин. в житии ап. Андрея.

О кресте четвероконечном свидетельствует Иустин в своей второй Апологии и др. Dialog. cum Triph.

Lib. ult. de pag. Cod. Theod., p. 18 и 19.

Prudent, hymn. VI de passionibus Apostolorum.

Suet. in Domit. cap. V.

Suet. in Domit. X, in Calig. XXXVIII.

Мф. 27, 37.

Мк. 15, 26.

Лк. 23, 38.

Ин. 19, 19.

Что «титла» слово латинское, свидетельствует греческий поэт Нонн: надпись, что на латинском языке называется титлою (in cap. XIX).

Lib. 11 cap. 1.

Lips, de cruce cap. XVI pag. 164.

Corn. Curt. Hist. tit. S. cruc. с. V. pp. 46 и 47.

Gnetz. de cruce lib. I cap. XXVIII.

Corn. Curt, de Clav. Domin. С. V. p. 44, 50, 58.

Ioh. Chrys. de cruce. Damasc. de imag. or. 3.

Bart. Nib. de cruce pag. 115.

Dialog cum Triph. cap. XIX Iren. adv. haereses, I. II, cap. XLII.

Lib.VIIl, cap. VIII.

Сенека о подвергавшихся крестной казни говорит: другие повисли на землю вниз головою. Consolat. ad Mart с. XX.

Orat. in Petr. et Paul.

Мф. 27, 36.Мф. 27, 36.

Об обретении Святого Креста говорят: Кирилл Иерусалимский, Амвросий, Пав­лин, Руфин, кн. 10, гл. 8, Сократ, кн. 1, гл. 13, Созомен, кн. 2, гл. 1, Феодорит, кн. 1, гл. 18 и другие, между тем о подножии у них не говорится ни слова.

Крест с таким подножием и Распятием можно видеть на греческих монетах XII века.

На кресте Авраамия Ростовского (XII век) подножие представлено прямое.

См. Роз. ч. II, гл. 24.

Крит. оч. ист. русск. раск. пер. 1853. Гл. 11, стр. 17, 18.

Там же. Гл. 23, стр. 39.

Sulpicii Sever. Hist. sacra, С. II. с. LXVII.