Иосиф Волоцкий - Просветитель

Кто может придерживаться сейчас закона Моисея — совершать жертвоприношения и обрезываться, — если Бог восклицает: “Уничтожу этот закон и другой дам вам, упраздню жертвоприношения и обрезание” [13] В данном случае прп. Иосиф Волоцкий не цитирует Священное Писание, а обобщенно передает смысл выше и ниже цитированных мест. — Ред. ?

Иеремия говорит: “Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях Господних древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. Но они сказали: “не пойдем”. И поставил Я стражей над вами, сказав: “слушайте звука трубы”. Но они сказали: “не будем слушать”. Итак слушайте, народы, и знай, собрание, что с ними будет. Слушай, земля: вот, Я приведу на народ сей… плод помыслов их; ибо они слов пророков Моих не слушали, и закон Мой, через пророков проповеданный, отвергли”(Ср.: Иер. 6, 16–19.).

Также Давид говорит: “Но ныне Ты отринул и презрел, прогневался на помазанника Твоего; пренебрег завет с рабом Твоим”(Пс. 88, 39–40.). Завет же есть закон, как было сказано ранее. И далее сказано: “Поверг на землю венец его”(Пс. 88, 40.), то есть церковь. И если уж Бог поверг на землю, отринул, презрел, прогневался, разорил, кто будет впредь придерживаться этого закона? И если Бог поверг на землю церковь и назвал жертвоприношения и обрезание мерзостью из-за коварства совершающих их, кто впредь может это очистить?

Еще говорит Иеремия: “Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, и Я отверг их”(См. Иер. 31, 31–32.). Если бы пророк говорил о Ветхом законе, то не сказал бы: “вот наступают дни”, ибо Ветхий закон был дан за много поколений до того, как Иеремия родился. Он же говорит: “вот наступают дни”, желая показать, что не было еще этих дней, но будут; затем, желая более точно сказать, что речь идет не о Ветхом законе, говорит: “заключу… новый завет”. Павел объясняет эти слова: “Говоря “новый”, показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению”(Евр. 8, 13.). И еще Господь сказал: “не такой завет, какой Я заключил с отцами их”. Уразумей правдивейшее свидетельство этого пророчества, исказить которое не сможет никакой ненавистник! Да посрамятся жиды, не желающие видеть такого света!

И еще говорит Писание: “Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним. Он нашел все пути премудрости и даровал ее рабу Своему Иакову и возлюбленному Своему Израилю. После того Он явился на земле и обращался между людьми”(Вар. 3, 36–38.).

Таковы книги Божиих повелений, и закон этот — на века; все придерживающиеся его будут живы, а оставившие его умрут. И вот Иисус Христос Бог наш, оставаясь, как Он изначально пребывал, в Божестве, нашел все пути премудрости. Он родился Человеком от Святой Девы, ради нашего спасения, явился на земле и жил с людьми; и все, придерживающиеся Его закона, будут жить вечной и блаженной жизнью, оставившие же Его закон умрут смертью души.

Михей сказал: “От Сиона выйдет закон”(Мих. 4, 2.). Так же и Исаия говорит: “От Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима”(Ис. 2, 3.). Бог, желая явно и истинно показать благодать Нового закона, предсказал его через многих пророков. Михей и Исаия одинаково, слово в слово, сказали о Новом законе из-за жестокосердия иудеев, которые “слухом услышат — и не уразумеют”(Ср.: Ис. 6, 9.), — поэтому оба пророка сказали одними и теми же словами: “От Сиона выйдет закон, и слово Господне — из Иерусалима”.

Пусть не подумает кто-либо, что эти слова сказаны о законе Моисея: закон Моисея был дан до Исаии и Михея в пустыне горы Синайской, а не на Сионе и не в Иерусалиме. От Сиона и от Иерусалима выйдет Новый закон Евангелия Христа; из Иерусалима начнется апостольская проповедь и распространится по всему миру.

Об этом и Малахия говорит: “Прииму ли вас милостиво?” — говорит Господь Вседержитель… Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву. Вы же оскверняете Имя Господне”(Ср.: Мал. 1, 9, 11–12.). Когда сбылись эти слова? Когда на всяком месте приносится фимиам Богу? Только после пришествия Христа, ибо Моисей повелел ни в каком другом месте не приносить жертв, кроме того, которое изберет Господь Бог, — в одном городе повелел Моисей совершать жертвоприношения. Малахия же сказал: “на всяком месте будут приносить фимиам… чистую жертву”.

На это скажут: Малахия противоречит и спорит с Моисеем. Но нет в словах Малахии ни противоречия, ни спора: ибо Моисей сказал о первой жертве, Малахия же сказал о Христовой жертве. Не думай, что это было сказано Малахией до пленения и сбылось в плену: пророк Малахия, сказавший это, жил после пленения, после возвращения из Вавилона, после возобновления города и обновления храма.

Так же и Софония сказал: “Страшен будет для них Господь, ибо истребит всех богов земли, и Ему будут поклоняться, каждый со своего места…”(Соф. 2, 11.) Моисей повелел совершать богослужения в одном месте, Софония же сказал: “Ему будут поклоняться, каждый со своего места”. Ни в какое другое время, но только в настоящее, то есть после пришествия Христа, это исполнилось.

Подобно этому говорит Давид: “В собраниях благословите Бога Господа”(Пс. 67, 27.). Моисей повелел совершать жертвоприношения и благословлять Бога в одном городе и в одном храме, Давид же повелевает не в одной церкви, но во всех собраниях благословлять Бога. Разве противоречит Давид Моисею? Конечно, нет, такая нелепость недопустима! Моисей говорит о том, что должно быть по Ветхому закону, Давид же ясно говорит о том, что должно быть по Новому закону — в Новом законе от востока солнца и до запада, во всех Божественных церквах, по предсказанию Давида, благословят Бога, Отца и Сына и Святого Духа.

Услышим еще Моисея, а через него Бога, взывающего и говорящего: “Не можете совершать пасху нигде, только в Иерусалиме, месте, избранном Богом, в четырнадцатый день первого месяца; также и пятидесятницу, и праздник кущей”(Ср.: Лев. 23.). И иудеи нигде не праздновали, кроме Иерусалима, как это показывает Писание, говорящее: “И сказал Господь Моисею: скажи сыновьям израилевым: если находящийся в путешествии не успеет вернуться в Иерусалим в первом месяце, пусть не празднует пасху вне города, но во втором месяце творит пасху, когда вернется в Иерусалим, пусть согрешит против времени, но не против города”(Ср.: 2 Пар. 30.).

Божественный Златоуст говорит об этом: “Что скажут творящие пасху вне города, когда и пророки не совершали вне Иерусалима пасху и жертвоприношения?”