Митрополит Вениамин Федченков - Два сорокоуста

†

Получил письмо об искренней лояльности к “кесарю”. Умное. Оно совершенно защищает таким образом Митрополита Сергия и не принимает аполитичности, как “пассивной лояльности”. Последовательно.

†

Ныне я все думал о Кресте Христовом... Хотелось проникнуть в тайну Креста... Чувствую, что именно в нем весь центр спасения. Здесь разрешение всех вопросов мiра. Здесь истинный путь.

Чувствую это... А вот понять не смог все... Но и за ощущение этой истины благодарю Господа.

Чтобы спасти других, нужно пожертвовать собою... Таков путь спасения. И Христос не радовался знакомству с “еллинами” (ради Его чудес и “знаменитости” пришедших “посмотреть” на Него), а сказал, что привлечет всех, когда будет вознесен на Крест ... И так истинно и случилось ( Ин. 12, 20-32 ). Лишь так “изгоняется вон князь мiра сего”.

А для этого нужно сначала “уподобиться” немощным, чтобы они сочли “своим”, поверили, полюбили... Нужно “умалиться”, “зрак раба принять” ( Флп. 2, 7 ). (Так и поступил Патриарх Тихон : его считали “своим” не одни противники советской власти, но и защитники ее... Думаю я так - поэтому были сотни тысяч... Поэтому и за Митрополита Сергия встали тысячи рабочих).

Да! Нужно и грехи народа взять на себя , понести их как свои.

В этом нравственная сторона “ступления”...

Так только можно спасать самолюбивый и слабый род человеческий... “Окольным путем” ...

Это любовь Богоподобная. Она и Сына Божия низвела с неба на землю. И самое воплощение “в подобии плоти греха” ( Рим. гл. 8 ) есть приспособление к немощному человечеству. И даже самое имя-то “Сын Человеческий” есть не что иное, как приравнение себя к людям... Я “ваш”, и притом не каких-либо отдельных людей, а всему человечеству - “сын”, всем - весь... И тогда мiру прислал Сына Божия... “Подобным подобное спас”.

†

Нужно бы написать планомерно свои мысли, по следующему плану:

1. Трудность принятия и причины этого.

2. Преемственность идеи лояльности.

3. Важное : послушания по многим причинам, в частности.

4. Пo недостаточности нашего понимания не только обстановки, но и степень духа их.

5. Нужно скачала постараться понять. проникнуть в их мысли, а не критиковать.

6. Аналогичные факты (социалистический метод).

7. Важнее всего свидетельство Слова Божия (систематические выписки) с протолковыванием святыми Отцами .

8. Примеры из Житий Cвятых (аналогии).

9. Выяснение сyщности отношения Божие и кесарево (Церкви и государства) из христианского учения о Kpecтe и благодати.

10. Духовное состояние русского народа (падение и страдание).

11. Понятие лояльности и аполитичности.

12. Устранение возражений о неканоничности и др.

13. Важность заявления о верности Евангелию .

14. Промысл Божий непостижимый...

15. Однако необходимо перестрадать это учение, противоположное Евангельскому, чтобы избавиться от соблазнов (а это не скоро).

16. Идет борьба между “Искуплением” Сына Божия и попыткой самим устроиться блаженно...

17. Ложность учения может быть о “самоискуплении”, как одно из звеньев общественного воззвания.

18. Закон и благодать; право и любовь; эгоизм и жертва, гордость и смирение; человек и Бог; Христос и антихрист.

Дело нелегкое. Помоги, Господи!

†

Хорошо бы прочитать теперь апологии мужей апостольских. Впрочем, в житиях, но только мало, можно найти материал из их сочинении. Однако, как своевременно Господь послал мне Жития Святых! Слава Богу!

15/28 сентября

ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ

Вчера я большой грех совершил: брата своего резко обличил, говорил о его грехах ему в лицо... Как бы бил его! И даже иногда громко кричал на него, призывая (Боже, прости меня!) беды на него. И Благодать Божия отошла от меня, пусто стало на сердце...

В гаком же настроении служил сегодня утреню и начало Литургии... Но уже на проскомидии стал с любовью поминать ею.. Впрочем, вражды у меня не было уже вчера, а ныне утром даже теплота зажглась.

Может быть, и хорошо, что ему было больно. Теперь он поехал к Е. М. [31]и с большим чувством воспримет все...

Но не о нем лишь упоминать мне должно, а больше о себе думать.

...Начали читать Апостол, и точно ответ пришел прямо на случившееся: “ Носите бремена друг друга , и таким образом исполните закон Христов. Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя. Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом, ибо каждый понесет свое бремя.

Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче -своим по вере” ( Гал. 6, 2-10 ).

Как сильно и прямо ко мне! Кто я-то сам?! Сколько “своего-то” бремени?! Нет! Согрешил! Согрешил!.. И ныне вечером попрошу у него искренне прощения... И больше никого мне не должно (и нельзя) обличать!.. О себе нужно думать.

А поклонюсь ему в ноги, и ему, бедному, легче станет спасаться, что бы не решил Е. М. [32]о нем.

†

Пронизали меня мысли о Пути спасения других людей: нет, ни борьбою, ни обличением, ни холодным уходом (это тоже вид вражды) не спасти никого... А только смирением себя и самоотверженной любовью и другою - христианскою любовью! Любовь - лишь творческое начало!..

А как это трудно!.. Но и сладко!.. И перенес я этот частный случай на вопрос об отношении к моему вопросу: НУЖНА ЛЮБОВЬ СПАСАЮЩАЯ. Нужна и к той и к другой стороне , иначе странно было бы: одним помогать, а другим вредить... Но как же это соединить?

В сердце это можно (христианину хорошему) соединить... А если будет в сердце, тогда и способы проявить можно. Но это такому несовершенству, как я, весьма нелегко!

Однако должно... В этом и состоит пастырский христоподобный крестный путь... Христос, Сын Божий, не раз повторял: пришел я не судить, а спасать .

Небо оставил! И необходимо было оставить ... Постараюсь (с Божией благодатию) объяснить, почему именно Бог должен был сойти , а не ангел какой, или человек с неба...

1. Человек (все) враждовал с Богом .

2. Нужно было примириться с Ним.

3. Но человек не мог, да и по гордыне (суть падения) не желал (лучше: “уйди от меня”, а я от Тебя.) ( Лк. 5, 8 ).

4. Тогда осталось Богу идти навстречу ему, окаянному (“еще грешником сущим”) ( Рим. 5, 8 ).

5. Но если бы Он послал архангела, то это не “удовлетворило” бы злобы человеческой, ибо “Самый главный” (т. е. Господь Бог) оставался бы в стороне и выше обижавшего человека - непреступным. Не послушался бы человек архангела, а лишь озлобился бы: “Сам-то не пришел, а вас послал”.

6. И тогда Господь смиряется, сходит с неприступной славы Своей и воплощается, и на Себя вину принимает с нас, допускает оскорблять Себя, унижать даже до распятия. Лишь бы, лишь бы только мы-то очнулись и спаслись.