Николай Бердяев - Творчество и объективация. Опыт эсхатологической метафизики

Через противоречия и конфликты происходит возврат к первоначальному, но в полноте, с обогащением пережитым творчеством. Таковы пути Духа. В более глубоком смысле весь мировой и исторический процесс может быть вобран в вечность. И тогда он есть внутренний момент в свершении мистерии духа Вечность объемлет время.

Кант говорил, что философия имеет свой хилиазм. Утверждение смысла жизни есть неизбежно утверждение хилиазма, но важно лишь его более глубокое духовное понимание. И вот что поразительно. Официальное, традиционное богословие любит говорить о всемогуществе Бога и о присутствии Бога везде в мире. Но его представляли очень мало, верят в силу Божью в мире и не ждут пришествия Царства Божьего. Если бы они более верили, то не давали бы постоянно религиозной санкции насилию и необходимости в мире. Они верят в другое, верят, что сила, власть, насилие этого мира освящены, верят в символическое выражение силы Божьей в феноменальном мире, ни в чем на Бога не походящем и во всем Богу противоположном. Но подлинная, очищенная, духовная вера в Бога и есть вера эсхатологическая, есть вера в грядущее Царство Божье. В полноту веры, веры вселенской, войдут и частичные истины ересей: савелианства, маркионизма, пелагианства, патропассионизма, но преодоленные (Aufhebung) в своей односторонности, и все гуманистическое творчество человека нового времени, но религиозно освященное в Духе. На меня со всех сторон действует необходимость и связанная с ней полезность, и я не могу победить её в условиях объектного мира. Но я не хочу ни в чем сакрализировать этой необходимости и полезности. Я знаю, что эта необходимость призрачная, и я верю, что она победима, и что сила, через которую победа возможна, называется Богом, Богом–Освободителем. Но моя вера в победу — эсхатологична, моя религия — профетична. Нужно не столько ставить себе цели и реализовать их в предметном мире, практикуя злые средства, сколько обнаруживать, выражать, излучать свою творческую энергию, в познании, в любви, в общении, в свободе, в красоте, определяя себя эсхатологически. Все погружено в мистерию духа. Но в путях Духа происходит самоотчуждение, экстериоризация и объективация. Творение Богом мира — есть объективированное понимание мистерии Духа. Драма между Богом и человеком есть внутренне–троичная драма. В центре её Сын — предвечный человек. И разрешается она Духом, исходящим в вечности от Бога. Это опрокинуто отражается в мире, который называется тварным. Бог есть в вечности совершающаяся победа света над тьмой, смысла над бессмыслицей, красоты над уродством, свободы над необходимостью. Но в мистерии Духа есть Бог и Его другое. Это не покрывается учением об Абсолютном, которое не знает другого и отношения к другому. Первичная мистерия и есть мистерия рождения Бога в человеке (включающем в себя мир) и рождение человека в Боге. На нашем несовершенном языке это значит, что Бог имеет нужду в ответном творческом акте человека. Человек не только грешник, сознание греха есть лишь момент пути, человек и творец. Безысходная трагедия человека, диалектика свободы, необходимости и благодати находят себе разрешение в пределе Божественной Тайны, в Божестве, лежащем глубже драмы между Творцом и творением, глубже представлений о рае и аде. Тут умолкает человеческий язык. Эсхатологическая перспектива не есть только перспектива неопределимого конца мира, она есть перспектива каждого мгновения жизни. В каждое мгновение жизни нужно кончать старый мир, начинать новый мир. В этом дыхание Духа. Эон конца есть раскрытие Духа.

См.: R. Kroner «Von Kant bis Hegel». Два тома. Это — лучшая история немецкого идеализма, которой я многим обязан в понимании и истолковании Канта и великих идеалистов начала XIX века.

существование, бытие (нем.).

См.: Landry «Duns Scot» et Seeberg «Die Theologie des Johannes Duns Scot».

См.: Kants «Populäre Schriften», der Frage Beantwortung «Was ist Aufklärung?»

См.: E. Hartmann «Die Religion des Geistes».

Идеи, образы (греч.).

Сила воображения (нем.).

Сейчас я не говорю о Фихте периода «Anweisung zum seligen Leben».

Особенно его «Vom Ich als Prinzip der Philosophie».

См.: Гегель «Наука логики». Вторая часть, третий отдел, третья глава.

Нужно оговориться, что в индусской философии были и плюралистические системы. Но преобладал монизм. См.: R. Grousset «La philosophie indienne».

из предшествующего (до опыта и независимо от него) (лат.).

См. особенно его «Grundsätze der Philosophie der Zukunft». («Основные положения философии будущего» — Прим. ред.)

любовь к року (лат.).

Я много писал об этом. Особенно см. мою книгу «Я и мир объектов. Опыт философии одиночества и общения».

См. F. С. S. Schiller «Etudes sur l'humanisme».

наличное бытие, определенное бытие, здесь–бытие (нем.).

См. «Столп и утверждение истины».

См., напр.: К. Jaspers «Psychologie der Weltanschauungen», а также книги Дильтея.

Это особенно поражает у Жильсона. См. его «Le réalisme méthodique».

См.: Husserl «Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie».

См.: Rickert «Der Gegenstand der Erkenntnis»

См.: N. Hartmann «Grundzuge einer Metaphysik der Erkenntnis».

См. его Ideen.

См.: Levy–Bruhl «Les fonctions mentales dans les sociétés inférieures».

См.: Simmel «Lebensanschauung Vier metaphysische Kapitel».

См. мою книгу «Дух и реальность».

Интеллектуальная любовь к Богу (лат.).

См. во многих отношениях замечательную книгу Тарда «Les lois de l'imitation».

См.: J. M. Boldwin «Théorie génétique de la réalité».

принцип индивидуализации (неповторимости) (лат.).

См.: M. de Gandillac «La Philosophie de Nicolas de Cues».

Для Гейдеггера смерть есть последнее слово конечного существования человека, потому что он отрицает эту бесконечность в человеке См его «Sein und Zeit».

См. J Wahl «Le malheur de la conscience dans la philosophie de Hegel».

Об отношении сознания и сверхсознания см мою книгу «О назначении человека».

См. его книгу «Социальная эволюция».

См.: R. Grousset «Les philosophies indiennes»; O. Strauss «Indische Philosophie»; A. Schweitzer «Les grands penseurs de l'Inde».

См.: Lotze «Metaphysik».

Бытие есть Бог (лат.).

сущностей (нем.).

См.: Garrigou–Lagrange «Le sens commun».

сущностью и существованием (лат.).