Еп. Иларион (Алфеев) - Священная тайна Церкви

Там же. С. 28. Ср.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 126.

Текст письма см. в: Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 7. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 18–21 (документ НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 12).

Мф. 1:21.

Иларион, схимонах. Ответ на рецензию на книгу»На горах Кавказа». Цит. по: Иларион, схимонах. На горах Кавказа. Изд. 4–е. СПб., 1998. С. 885–887.

Там же. С. 887–888.

Там же. С. 889.

Григорий Панама. Против Акиндина 5, 17, 16–17 (Γρηγορίου του Παλαμά Συγγράμματα, έκδ. από Π. Χρήστου. Τόμος Γ». Σελ. 337).

Отметим в то же время, что лингвистика первой половины XX века во многом на стороне Илариона (ср., например, гипотезу лингвистического детерминизма Э. Сепира–Б. Л. Уорфа, согласно которой мышление определяется категориями языка и названия предметов определяют наше отношение к ним).

Иларион, схимонах. Ответ на рецензию на книгу»На горах Кавказа». С. 892.

Там же. С. 891.

Мансуров Петр Борисович (1860–1932) — дипломат и церковный деятель, знаток христианского Востока, член»Кружка ищущих духовного просвещения»(об этом кружке речь пойдет в Главе VII), участник Поместного Собора 1917–1918 годов. См.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 94–95.

Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 10–11.

См.: Троицкий С. В. Афонская смута. — Начала № 1–4, 1995. С. 142. Полный текст»Соборного рассуждения о Имени Господа нашего Иисуса Христа в пустыни Новая Фиваида на Афоне»см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 23–33 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 15).

Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 16.

Там же.

Там же. С. 18–19.

Деян. 3:1.

Открытое письмо инока Досифея к игумену и старцам обители. — Начала № 1–4, 1998. С. 231. Ср. текст»Листовки Союза для противодействия распространяющемуся имяборчеству»от 11 апреля 1913 года, опубликованный в: Забытые страницы русского имяславия. С. 49–51 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 19).

Религиозное смущение на Старом Афоне (Из частного письма). — Колокол, 10.02.1912 (№ 1753). Цит. по: Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 21.

Цит. по: Там же. С. 21. Ср.: Забытые страницы русского имяславия. С. 23 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 13. Д. 3).

Биографические сведения о нем см. в Главе VIII настоящей работы.

Антоний (Храповицкий), архиепископ. Еще о книге схимонаха Илариона»На юрах Кавказа». — Русский инок № 10, 1912. С. 63–64.

См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. О почитании Имени Божия. — Наставления и утешения св. веры христианской. Апрель 1912. Перепечатано в: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 77–81.

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 81.

Иноки Афонские. Сущность Афонского спора (письмо в редакцию). — Новое время, 14.05.1913. Перепечатано в: Начала № 1–4, 1998. С.141–144.

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 21.

Гал. 1:7–9.

Антоний (Храповицкий), архиепископ. Письмо в редакцию. — Русский инок № 15, 1912. С. 60–62.

Письмо автора книги»На горах Кавказа»схимонаха Илариона на Афон к духовнику — иеросхимонаху о. N. — Русский инок № 15, 1912. С. 62.

Там же. С. 63.

Хрисанф, инок. О статье Святогорца»О почитании имени Божия». Цит. по: Святое Православие и именобожническая ересь. Ч. 1. С. 18. Впервые напечатано в журнале»Русский инок»№ 17, 1912.

Цит. по: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 123.

Цит. по: Там же. С. 121.

Цит. по: Там же. С. 127.

Антоний (Булатович), иеросхгшонах. К обличению имяборцев. Разбор статьи»Письмо с Кавказа», помещенной в № 19–м»Русского инока». Цит. по: Начала № 1–4, 1998. С. 161.

См.: Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 21–22.

Там же. С. 17–18.

Там же. С. 25.

Там же. С. 26.

Там же. С. 28.

Выходцев Ε'. I часть истории афонской смуты. С. 54–55.

Там же. С. 66–68.

См.: Определение Святейшего Синода № 2670 от 14 марта 1916 года по вопросу о праве афонских иноков совершать священнослужение. Цит. по: Забытые страницы русского имяславия. С. 270 (ГАРФ. Ф. 3431. Оп. 1. Д. 359. Л. 112–123об.).

Выходцев Ε'. I часть истории афонской смуты. С. 71.

Цит. по: Русский инок № 20, 1912. С. 78–79. См. также: Забытые страницы русского имяславия. С. 35. Греческий текст послания см. в: Πατριαρχικόν γράμμα Οικουμενικού Πατριάρχου Ιωακείμ Γ'-ου προς ήγούμενον Μονής Παντελεήμονος από 12.09.1912. — Εκκλησιαστική Αλήθεια. Ν. 33, 1913. Σελ. 144–145.

Выходцев Ε. Ι часть истории афонской смуты. С. 76–83.

Антоний (Булатович), иеросхимонах. По поводу именуемой грамоты патриарха Иоакима (Письмо к издателю). — Московские ведомости, 9.03.1913 (№ 57). С. I.

См.: Троицкий С. В. А фонская смута. — Начала № 1–4, 1995. С. 137. Ср.: Па–хамий, ипок. История Афонской смуты. С. 24.

Схимонах Мартиниан (Белоконь) — одно из главных действующих лиц в стане имяславцев.

Полный текст протокола см. в: Забытые страницы русского имяславия. С. 23–33 (НИОР РГБ. Ф. 765. К. 4. Д. 15).

Там же. С. 33.

Антоний (Булатович), иеросхимонах. Моя борьба с имяборцами. С. 30–32.

См.: И. А. Вести с Афона. — Русский инок № 21–22, 1912. С. 83.

Подробнее об этом см. в: Дмитриевский А. А. Афон и его новое политическое международное положение. СПб., 1913.

Охрана Афона. — Русское слово, 29.01.1913 (№ 24).

Судьба Афона. — Русское слово, 29.01.1913 (№ 24).

См.: Троицкий С. В. А фон и международное право. Богословские труды № 33. М, 1997. С. 144–145.

Архимандрит Давид (Мухранов, 11931) происходил из крестьян Симбирской губернии. Был на военной службе, в зрелые годы принял монашеский постриг. В 1888–1898 годах заведовал Санкт–Петербургским подворьем афонского Андреевского скита. В 1903–1908 годах- настоятель Кобьевского монастыря Грузинской епархии. С 1908 года — на Афоне. С 1914 года — в Москве. В 20–е годы — духовник А. Ф. и В. М. Лосевых. См.: Флоренский Павел, священник. Переписка с М. А. Новоселовым. С. 94.