Агафья Звонарева - Правила поведения в церкви

Рождество Богородицы— (8 сентября ст. ст.) 21 сентября по н. ст.,

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня— (14 сентября) 27 сентября по н. ст.,

Введение во храм Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии— (21 ноября) 4 декабря по н. ст.,

Рождество Христово— (25 декабря) 7 января по н. ст.,

Богоявление— Крещение Господне— (6 января) 19 января по н. ст.,

Сретение Господа Иисуса Христа— (2 февраля) 15 февраля по н. ст.,

Благовещение Пресвятой Богородицы, т. е. Ангельское возвещение Пресвятой Деве Марии о воплощении от Нее Сына Божия — (25 марта) 7 апреля по н. ст.,

Преображение Господне— (6 августа) 19 августа по н. ст.,

Успение Пресвятой Богородицы— (15 августа) 28 августа по н. ст.

Все эти праздники имеют дни предпразднестваи дни попразднества. Дни предпразднестваподготовляют верующих к празднику, а попразднестваявляются продолжением праздника. Последний день попразднества называется отданием празднества.

Из других праздников наиболее чтимые:

Обрезание Господне(Новый год ст. ст.) — 1 января (14 января н. ст.),

Покров Божией Матери— 1 октября (14 октября н. ст.),

Иконы Казанской Божией Матери— 22 октября (4 ноября н. ст.),

Рождество Иоанна Крестителя— 24 июня (7 июля н. ст.),

Усекновение главы Иоанна Крестителя— 29 августа (11 сентября н. ст.),

Св. апостолов Петра и Павла— 29 июня (12 июля н. ст.),

Св. апостола Иоанна Богослова— 8 мая (21 мая н. ст.) и 26 сентября (9 октября н. ст.),

Св. Чудотворца Николая— 9 мая (22 мая н. ст.) и 6 декабря (19 декабря н. ст.).

Молитвословие служб неподвижных праздников собрано в книгу «Минея», состоящую из 12 томов (по числу месяцев). К подвижному кругу относится весь период от Пасхи до Пятидесятницы (его молитвословия собраны в книгу «Триодь цветная») и период в 10 недель перед Пасхой (в книгу «Триодь постная»). Период постной Триоди включает в себя три подготовительные недели перед Великим постом, который, в свою очередь, состоит из святой Четыредесятницыи Страстной седмицы.

Из всего этого становится понятно, что совершать православное богослужение довольно сложно «в отношении устава». Действительно, одно и то же богослужение содержит молитвословия и песнопения различных кругов, которые находятся в различных книгах. Так, во‑первых, богослужение входит в суточный круг, и потому необходим «Часослов» (а для священника, конечно, и «Служебник»), во‑вторых, на соответствующее число данного месяца выпадает память какого‑либо святого или праздник (годичный круг — необходима месячная «Минея»), в‑третьих, день седмицы, в который богослужение совершается, обязывает учесть и воспоминания, связанные с этим днем (седмичный круг — в данном случае берется книга «Октоих»). Но необходимо еще знать, какой очередной глас поется в эту неделю — только тогда можно в «Октоихе» найти соответствующие песнопения, к этому еще надо добавить возможность попадания рассматриваемого богослужения в один из периодов неподвижного круга — в таком случае придется воспользоваться одной из «Триодей».

Можно еще упомянуть, что существует традиция символически трактовать определенные моменты богослужения. Так, например, псалом 103 на вечерне изображает творение мира и человека, Промысел Божий о твари. Каждение означает благодать Святого Духа. Закрытие царских врат — это закрытие дверей рая для согрешивших людей и т. д.

Кроме богослужения общественного, кроме личной молитвы, существует еще частное богослужение. Сюда относятся прежде всего таинства Крещения, Миропомазания, Венчанияи Елеосвящения, а также молитвы, вызванные частными нуждами. Это различные молебны, например: о болящем, о путешествующих, благодарственные и другие. Среди них богослужение об усопших, погребение, заупокойная служба, панихиды. Есть особые дни, когда церковь творит общие поминовения, и есть особые дни поминовения (3, 9, 40‑й день, година), когда поминаются отдельные усопшие. Чин заупокойных служб отличается умирительностью, трогательностью и красотой.

Кроме Великого поста, имеющего подвижные границы, Православная церковь соблюдает еще три многодневных поста: Рождественскийпост перед праздником Рождества Христова — (с 15 ноября по 24 декабря ст. ст.) с 28 ноября по 6 января по н. ст. Начинается он с 15 ноября (28 ноября н. ст.), со дня св. апостола Филиппа, почему называется иначе Филипповымпостом (пост 40‑дневный).

Успенский— перед праздником Успения Божией Матери. Продолжается две недели, с 1 августа (14 августа н. ст.) по 14 августа (27 августа н. ст.) включительно.

Петровский, или Апостольскийпост, перед праздником св. апостолов Петра и Павла — начинается через неделю после Пятидесятницы (дня Святой Троицы) и заканчивается в праздник апостолов Петра и Павла — (29 июня) 12 июля (поскольку одна граница у него подвижная, длительность его изменяемая).

Кроме того, пост положено соблюдать в среды и пятницы каждой недели (за исключением некоторых праздничных седмиц). Среда — в воспоминание предательства Спасителя Иудой. Пятница — в воспоминание крестных страданий и смерти Спасителя за нас.

И в некоторые дни следует соблюдать строгий пост, это так называемые однодневные посты:

В Сочельник— день перед Рождеством Христовым, 24 декабря (6 января н. ст.). Особо строгий пост среди дней Рождественского поста (обычай — не есть до появления первой звезды);

Сочельник— день перед Крещением Господним, 6 января (19 января н. ст.);

День усекновения главы св. Иоанна Предтечи— 29 августа (11 сентября н. ст.);

День Воздвижения Креста Господня, в воспоминание крестных страданий Иисуса Христа — 14 сентября (27 сентября н. ст.).

Устав о посте довольно строгий, и лишь в некоторые праздники, если они совпадают с постным днем, допускаются отдельные послабления. Так, в кануны (сочельники) праздников Рождества Христова и Крещения Господня, если они совпадут с субботой или воскресеньем, разрешается пища с растительным маслом, а в среды и пятницы в период от Пасхи до Троицы разрешается ради праздничных дней рыба. То есть запрещается в пост не только всякая мясная, рыбная, молочная пища, но в строгий пост даже растительное масло.

Во время поста надо особенно решительно оставить все дурные привычки и страсти: гнев, ненависть, вражду; надо удалиться от рассеянной, веселой жизни, от игр, зрелищ, танцев; не надо читать книг, которые возбуждают в душе нечистые мысли и желания.