Иеромонах Пантелеимон - Невидимая битва. Козни бесовские против человека

Если мы без ропота несем свой крест, каемся во грехах своих, не оправдываем себя, то подобно благоразумному разбойнику войдем в Царствие Божие.

Утешение скорбящей (Свт. Златоуст): Помысли и о том, что ты его родила не бессмертным, и что если бы он не теперь умер, то подвергся бы этой участи несколько позже.

Кто хочет исправить свою жизнь и жить по-Божьи, тот должен принимать горькие лекарства, которые очищают болезни души, то есть терпеть с благодарением Богу гонения и скорби, как травы целительные, как посланное от Бога, все принимать. Если не хочешь терпеть скорбное, то не шествуешь путем истинным и не следуешь за Святыми Отцами (свт. Симен Новый Богослов).

Свт. Златоуст: Вот почему и Бог не препятствует посещать тебя искушениям. Во-первых, Он попускает их для того, чтобы ты познал, что ты соделался гораздо сильнее; во-вторых, чтобы ты пребывал в смирении и не превозносился величием даров, видя, что искушения могут смирять тебя; в-третьих, для того, чтобы лукавый дух, все еще сомневающийся в твоем от него отступлении, видя твое терпение в искушениях, уверился, что ты совершенно оставил его и отступил от него; в — четвертых, чтобы ты через это сделался тверже и крепче всякого железа; в — пятых, чтобы получил ясное свидетельство о вверенных тебе сокровищах. В самом деле, диавол не стал бы приступать к тебе, если бы не видел тебя в высшей степени чести.

Овцы имеют ли право жаловаться, когда пастух гоняет их с места на место, даже наказывает, желая отдалить от пропасти, в которую они легко упасть могут? Имеем ли право и мы роптать на Отца Небесного, если Он для удаления нас от грехов, посещает нас скорбями и напастями.

Береги здоровье — храни себя от разврата, от небрежности и опрометчивости; не береги здоровье, не щади самой жизни, когда сего требует от тебя Бог, отечество и твое вечное спасение.

Богу угодно, чтобы на земле было много несчастных, дабы они сделались Святыми своим терпением, а ты — своим милосердием. Когда заболеешь, врачуй тело для здоровья, а не для сластей. В болезнях обращайся к молитве прежде, нежели к врачу и врачеваниям. Не страшит тебя ни отец, ни учитель, ни начальник, ни законодатель, ни судия? Не пристыжает тебя друг? Не исправляет тебя совесть? — Так приходит телесная болезнь и нередко исправляет все (свт. Златоуст).

Терпеливо переноси скорби, ибо в них прозябают и возращаются добродетели, как цветы.

Когда Божиим попущением постигнут тебя злополучие, теснота, печаль, ущерб, болезни и разные искушения, тогда вспомни грехи свои, прииди в чувство покаяния и приими все скорбное с благодарением Богу и с прославлением имени Его, как делали все, Ему благоугодившие. Если будешь так делать, отпустятся тебе все грехи твои, и ты сделаешься чадом Божиим, сыновне преданным святой воле Его.

Наследникам Евы не избежать скорби, но когда терпим их с благодарением, тогда клятва превращается нам в благословение.

Мать Синклитикия говорила: “Испросив себе позволение, диавол поражает тяжелыми болезнями, чтобы люди малодушные ослабели в любви к Богу. Посему-то тело иногда страдает сильно горячкою и томится несносною жаждою. Если бы — грешник, то страдая в болезнях, вспомнил о будущем наказании, о вечном огне, о мучениях после суда, то не малодушествовал бы в настоящих страданиях, но радовался. Ты — железо, и огонь очистит твою ржавчину.

Для чего Бог посылает на людей бедствия и страдания? Если люди грешники, то бедствия и страдания для них все равно, что узда для лошади. Господь говорит через пророка Иезекииля, что Он вложит крюк в челюсти грешника” (Иезек. 29, 4). Другими словами, Он возложит крест (т.е. страдания) на плечи грешника. Он принудит грешника бедствиями возвратиться на правый путь жизни. И в самом деле, пока у грешника все идет хорошо, благополучно, он не думает о Боге. Потому Бог насылает на него несчастия и страдания, чтобы хотя этим способом обратить его к Себе.

Бедствия и страдания нужны и для праведных людей. Бог посылает несчастия и страдания и на праведных людей, чтобы держать их у Себя и не допускать сходить с пути праведности на путь неправды. Например, Бог посылает оскорбления, посрамления и обиды на праведных людей, чтобы хранить их этим способом смиренными, и не допускает до гордости. Бог посылает лишение имущества или бедность на праведных людей, чтобы они не привязывали своего сердца к земным благам и удовольствиям. Бог посылает смерть жены или мужа, или кого-либо из детей праведного человека, чтобы праведный человек всем сердцем своим возлюбил единого Господа. Бог посылает болезни на праведного человека, чтобы он не искал земных удовольствий и развлечений, и чтобы имел меньше соблазнов и случаев согрешить. Не жалуйтесь же на премудрый и всеблагий промысл Божий. Не малодушествуйте и не унывайте под тяжестью несчастий и страданий! Благо нам, что Бог смиряет нас, что Он наказывает нас!

Того, кто идет путем благочестия по Христе, ненавидят в мире и гонят за то, что он Христов.

За что страдает еще благочестно живущий во Христе? Ему необходимо терпеть страдания и гонения в отношении к себе самому. Среди них он очищается, как золото в горниле, постепенно совлекается ветхого человека и облекается в нового, ибо страдающий плотию перестает грешить, — говорит св. ап. Петр (1 Петр 4, 1), — здесь кто более терпит страданий, поругании, изгнаний, безчестия на пути благочестивой жизни, в том живее и полнее отпечатлевается образ Христа Распятого.

Лежат на одре болезни, чувствуют страшные мучения, не могут ничем помочь. Человек, проникнутый упованием на Бога, смотрит на дело с высшей точки зрения и говорит: “Теперь я могу дать людям добрый пример терпения и быть им полезным. Я готов все перенести, лишь бы заслужить небо. Бог все устрояет к моему благу — Он говорит с пророком: “Благ Господь терпящим Его в день скорбения, и знаяй боящыяся Его” (Наум. 1,7)

Нет! Не тяжесть скорбей и не слабость наших сил приводят нас к малодушию и ропоту, но излишняя наша привязанность к благополучию настоящей жизни.

И возможно ли, чтобы человек, всем сердцем привязанный к мирским благам и удовольствиям, великодушно переносил скорби и страдания? Это неестественно. Ненасытимая жажда новых удовольствий и благ делается для человека источником многих скорбей, болезней и страданий. Каждое препятствие к достижению временного благополучия сильно потрясает мятущийся дух миролюбца: и вот он малодушествует и ропщет на судьбу свою. Не то бывает с человеком, который смотрит на блага и удовольствия мира, как истинный христианин. Он не малодушествует, не ропщет на Бога, когда Ему угодно бывает отнять их у человек. Он никогда не забывает, что верующие во Христа суть странники и пришельцы на земле. Потому он, и пользуясь благами мира сего, как бы не пользуется ими: и приобретенные оные, как бы не приобретает (1 Кор. 7, 30-31). От того истинного христианина никакие скорби и страдания не доводят до малодушия и ропота на Бога, он всегда покоен и даже весел и рад скорбям. Для примера взглянем на жизнь св. ап. Павла. Не было скорби, которой бы он не испытал, не было напасти, которой бы он не подвергся, но ничто не могло довести его до уныния, до ропота на Бога. Хвалимся в скорбях, — говорит он о себе и своих сотрудниках.