Свами Прабхупада Бхактиведанта А.Ч. - Путешествие вглубь себя

Д-р Фрейзер. Как же насчет других философских учений?

Шрила Прабхупада. На самом деле философия должна приводить людей к пониманию того, что все принадлежит Богу. Таков изначальный смысл философии: ишавасйам идам сарвам . "Все принадлежит Богу". Вы, я и все остальные принадлежим Богу, и, поскольку все мы дети Бога, мы имеем право пользоваться собственностью Бога - но не больше, чем это нам необходимо. Итак, вы сын Бога, я тоже сын Бога, а все окружающее - собственность Бога. Поэтому вы можете пользоваться собственностью своего отца, и я тоже могу ею пользоваться. Но, если вы посягаете на мою собственность и я в результате голодаю, - это незаконно. Если мы признаём, что все принадлежит Богу и что все мы - даже животные, насекомые, птицы, пчелы, деревья - дети Бога, тогда мы все имеем право пользоваться собственностью Бога, но не больше, чем это необходимо. Это и есть сознание Бога.

Д-р Фрейзер. Я, разумеется, с этим согласен, но у меня снова возникает сомнение, является ли сознание Кришны единственным сознанием, приемлемым для всех.

Шрила Прабхупада. Другие виды сознания несовершенны. Сознание Кришны - это совершенное сознание. Американское национальное сознание, к примеру, несовершенно. Но что касается сознания Кришны, оно законченно и совершенно.

Д-р Фрейзер. Чем оно совершеннее индуизма?

Шрила Прабхупада. Мы говорим о Боге, а не об индуизме или христианстве. Бог один для всех. Бог не индусский и не христианский. Он один для всех. Просто любите Бога, и не имеет значения, индус вы, христианин, мусульманин или кто- то еще.

Д-р Фрейзер. Благодарю за то, что вы приняли меня и побеседовали со мной.

Шрила Прабхупада. Большое спасибо вам. Харе Кришна.

Сверхсознание

Лицезреть Бога может каждый

Веды не имеют себе равных среди всех священных писаний мира, потому что подробно описывают практический метод очищения сознания, позволяющий воочию узреть Бога. В этой лекции, прочитанной 15 августа 1972 г. в Лос-Анджелесе, Шрила Прабхупада объясняет: "Необходимо испытывать сильное желание увидеть Бога. ┴Нужно настроиться очень решительно и думать: Я уже услышал о Боге, и, раз Бог есть, я должен Его увидеть".

тач чхраддадхана мунайо

джнана-ваирагйа-йуктайа

пашйантй атмани чатманам

бхактйа шрута-грхитайа

"Серьезный и пытливый ученик или мудрец, вооруженный знанием и отрешенностью, осознаёт эту Абсолютную Истину, занимаясь преданным служением Ей так, как он услышал изведанта-шрути " [Бхаг., 1.2.12].

Иногда люди спрашивают: "Доводилось ли вам видеть Бога?" или "Можете ли вы показать мне Бога?" Время от времени приходится слышать такие вопросы. Я обычно отвечаю: "Да, я вижу Бога. Вы тоже можете видеть Бога. Лицезреть Бога может каждый, но для этого необходимо обладать соответствующими качествами". Представьте себе, что ваш автомобиль неисправен: он не заводится. Это видят все, но автомеханик воспринимает это иначе, чем другие. Как специалист, он смотрит глубже. Он заменяет какую-нибудь деталь, и на машине опять можно ездить. Даже для того, чтобы увидеть неисправность в машине, нужна серьезная подготовка, а мы хотим увидеть Бога без всякой подготовки. Какая глупость! Каким же надо быть глупцом и негодяем, чтобы рассчитывать узреть Бога, ничего для этого не сделав!

Кришна говорит в "Бхагавад-гите":

нахам пракашах сарвасйа йога-майа-самавртах

-"Я являюсь далеко не каждому. Я сокрыт от всех Своей внутренней энергией, йога-майей ". Как же вы можете увидеть Бога? Но невежды не унимаются: "Можете ли вы показать мне Бога? А вы сами видели Его?" Бог для них - словно игрушка, и некоторые шарлатаны даже провозглашают Богом простого смертного: "Вот Бог! Вот земное воплощение Бога!"

На мам душкртино мудхах прападйанте нарадхамах .

Ничтожнейшие из людей, глупцы и отребье человечества требуют: "Покажите мне Бога!" Но есть ли у вас те качества, которые позволяют лицезреть Его? Вот эти качества:тач чхраддадхана мунайах . Прежде всего нужно иметь веру (шраддадхана). Необходимо испытывать сильное желание увидеть Бога. Здесь нет места легкомыслию: "Можете вы показать мне Бога?" Нет места и магическим фокусам. Они полагают, что Бог и магия - одно и то же. Нет. Нужно настроиться очень решительно и думать: "Я уже услышал о Боге, и, раз Бог есть, я должен Его увидеть".

В этой связи есть одна история. История очень поучительная, так что послушайте. Как-то один профессиональный чтец публично декламировал "Шримад-Бхагаватам" - те стихи, в которых описывается, как Кришну украшают всевозможными драгоценностями, прежде чем отправить Его в лес пасти коров. Среди слушателей в тот день оказался вор, который подумал: "Почему бы мне не отправиться во Вриндаван и не ограбить этого мальчика? Он ходит по лесу с такими дорогими украшениями! Я могу пойти туда и отнять у него все драгоценности". Он твердо решил сделать это. Ничто уже не могло его поколебать. "Я должен во что бы то ни стало найти этого мальчишку, - думал он. - Тогда за одну ночь я стану богачом".

Из всех необходимых качеств у вора было одно: желание увидеть Кришну. "Я должен видеть Кришну! Я должен видеть Кришну!" - думал он. Это страстное желание и позволило ему в самом деле увидеть Кришну во Вриндаване. Кришна выглядел точно так же, как его описывал чтец "Бхагаватам". "Ты такой славный мальчик, Кришна", - обратился к Нему вор. И он начал льстить Кришне в надежде, что это поможет без труда завладеть всеми Его украшениями. Затем он перешел прямо к делу: "Можно, я возьму несколько Твоих драгоценностей? Ты ведь такой богатый!"

"Нет, что ты, ни в коем случае, - ответил Кришна. - Я не могу их отдать. Моя мать так рассердится!" Он играл роль самого обыкновенного мальчика.

Вор все настойчивее упрашивал Кришну отдать ему украшения, но при этом общение с Кришной очищало его. Наконец Кришна сказал: "Ну хорошо, возьми их". И в этот миг вор, уже полностью очистившийся, превратился в преданного. Отсюда можно сделать вывод: чтобы очиститься, нужно так или иначе соприкоснуться с Кришной.

Еще один пример страстного желания видеть Кришну являют гопи. Они пришли к Кришне, привлеченные Его красотой. Они - юные женщины, а Кришна необыкновенно красив. В сущности, их привело к Кришне вожделение, но Кришна настолько чист, что все они стали Его совершенными преданными. Преданность гопи не имеет равных, потому что Кришна был для них дороже самой жизни. Это самое главное качество. Они любили Кришну так сильно, что, выходя по ночам из дому, забывали обо всем: и о своих семьях, и о своем добром имени. Кришна играл на флейте, и они выбегали из домов. Их отцы, братья, мужья - все кричали им вслед: "Куда вы? Куда вы глухой ночью?" Но гопи их не слушали. Они забывали о детях, семьях, обо всем, что у них было. В сердце у них горело единственное желание: "Мы должны бежать к Кришне!"