Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни

"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30), но часто это получается несознательно. Так, например, удовлетворение достигнутым результатом в своей духовной жизни уже является противлением Богу, так как мы уже не собираем, мы удовлетворены малым; а кто не собирает, тот не "со Мною", потому что Иисус сказал: "Кто не собирает со Мною, тот расточает", то есть, кто находится с Ним, всегда собирает, а кто не с Ним, тот против Него.

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает". В том же Евангелии мы встречаем другое изречение Иисуса, которое по смыслу продолжает наш текст: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет" (Мф. 13:12). Эти слова Иисус говорил Своим ученикам, когда отображал принципы Царства Божьего в притчах, и на их вопрос: "для чего притчами говоришь им (народу)?", "Он сказал им в ответ: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано; потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют" (Мф. 13:11,13).

Речь здесь идет о новом свете, который кажется пустой философией для тех, кто не привык думать: им нужны притчи с их наглядными изображениями духовной истины. Но к тем, кто каждодневно вдумывается в смысл Божьих слов и постигает Писания, Иисус говорит: "Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое" (Мф. 13:52).

Само развитие нашего понимания Бога уже подразумевает в себе новое, когда на смену человеческому мышлению приходит другое, духовное и совершенное. Новое мышление всегда отвергает наши прежние взгляды, которые были взращены на наших человеческих ценностях и привязанностях, но дополняет старое понятие, открытое нам Господом на основе прошлого духовного опыта. Если мы духовно "собираем", то у нас есть духовная пища на каждую неделю, на каждый день; именно из-за нового понимания Библия становится живой и не менее интересной при повторном чтении. Поэтому никак нельзя бояться нового света, нужно стремиться к нему, ведь "стезя праведных как светило лучезарное, которое все более и более светлеет до полного дня" (Пр. 4:18). А кто не имеет нового света, в том нет ни развития, ни совершенства, ни праведности.

Новый свет есть результат духовного возрастания человека в Боге, и Господь не может вести нас к совершенству иначе, чем через открытие нам Своей истины. И духовные сокровища Божьего характера это уже итог воплощенного в жизни открытого Богом света. Когда же человек отвергает возможность что-то увидеть по-новому и пятится назад к своим "добрым", привычным понятиям, он идет вопреки работе, совершаемой Святым Духом по его освящению. Отсюда следует, что пренебрежение новым светом тот же грех, направленный против Божьего Духа, и кто противоборствует Богу в Его усилиях вести человека к совершенству, находится в большой опасности быть отверженным. Кто же принимает новое, дает возможность Богу дать ему более и усилить Божественное влияние на его сердце: "Ибо, кто имеет, тому дано будет и приумножится".

Кто имеет, тому не только дано будет, но и приумножится. Приумножение богатств духовных сравнимо с приумножением материального блага: деньги будут с?едены инфляцией 5, если останутся лежать в сейфе и не будут пущены в дело. Также и с духовными сокровищами: "Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше" (Лк. 6:38). Насколько мы отдаем себя во влияние Божией истины, насколько жертвуем собой, покоряясь ей, настолько Господь становится доступным для нас в нескончаемых небесных ценностях Его любви к человеку, настолько открывается и проявляется в нас Его духовный характер, "ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам" (Лк. 6:38).

А теперь уместно будет обратиться к притче, итогом которой звучат такие же, как ранее приведенные слова: "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29). Итак, что же это за притча? Она и подтвердит достоверность ранее сделанных выводов, если будет согласовываться со всем по смыслу.

Эта притча является продолжением другой притчи, притчи о десяти девах, которая открывает истину о важности такого момента в духовной жизни человека, как наличие Святого Духа в его сердце. Сегодня верующие имеют все (Отк. 3:17), что касается их видимого проявления в жизни как христиан, но далеко не каждый имеет настоящие личные взаимоотношения с Богом, таким Господь скажет в ответ на пред?являемые ими доказательства их христианства дела милосердия и проповеди: "истинно говорю вам: не знаю вас" (Мф. 7:22; Мф. 25:12).

В притчи о десяти девах представлены две равные группы верующих людей, так скажем, членов истинной церкви, одни из которых оказались недуховными людьми. Но хотя количество мудрых и неразумных дев в притче равное, "мудрых" окажется гораздо меньше, чем "неразумных", но об этом пойдет речь позже, а сейчас нужно просто сказать, что равноценность в их количестве указывает нам на две четких категории людей среди Божьего народа и на то, что они друг от друга ничем не отличаются, кроме содержимого своего сердца. Итак, притча призывает нас к тому, чтобы внутренность нашего сердца была заполнена, ни чем иным, как только Святым Духом, а следующая притча, к которой мы все еще никак не можем приступить, отображает нам то, на каких условиях Господь будет заполнять Своим Духом это наше пустое (Отк. 3:17) сердце, как нам можно стать этими "мудрыми девами", где приложить свои усилия (Мф. 11:12).

"Итак бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. Ибо Он поступит как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: И одному он дал пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тот час отправился.

Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов; точно также и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.

По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует от них отчета. И подошед получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: "господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".

Подошел также получивший два таланта и сказал: "господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них". Господин его сказал ему: "хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего".