Никон - ВОЗРАЖЕНИЕ, или РАЗОРЕНИЕ СМИРЕНАГО НИКОНА,Божиею милостию патриарха, противо вопросов боярина Симеона Стрешнева, еже написа газскому митрополиту Паисее Ликаридиусу, и на ответы Паисеовы

РАЗОРЕНИЕ 1-му ВОПРОСУ И ОТВЕТУ

В предисловии вашем написано: рече Господь наш Иисус Христос: Аз есмь путь и живот и истина, и прочая.

Ответ

Да почто начасте от истины все написасте неистинно, якоже впреди покажется; но познаете, яко вы отца вашего диавола есте, и похоти отца вашего хощете творити. Он (л. 2 об.) [10] На верхнем поле листа киноварная помета: 1-е возражение. человекоубийца бе искони и во истине не стоит, яко несть истины в нем, егда глаголет лжу, от своих глаголет, яко лож есть и отец лжи. Рцы ми, Симеоне, которыя книги тебе повелевают на мя о безвестных свидетелствовати.

Господу [11] На левом поле листа помета: Матф. 20. глаголющу: не судите, да не судими будете, ким же бо судом судите, осудитеся.

Не [12] На левом поле листа помета: Лук. 27. судите, и не осудитеся, не осуждайте, и не осуждени будете.

Тем [13] На левом поле листа помета: 1 Кор. 130. же не прежде времени судите, дондеже приидет Господь, иже просветит тайная тмы и явит советы сердечныя, и тогда похвала будет коемуждо от Бога.

Подобало тебе, Симеоне, первие себе (л. 3) [14] На верхнем поле листа киноварная помета: на 1-й вопрос и ответ. исправити якове любо согрешении. Господу глаголющу: что же видиши сучец во очеси брата твоего, бервна же во очеси твоем не чюеши. Или како речеши брату своему: остави, да изму сучец из ока твоего, и се бервно во оце твоем. Лицемере, изми первие бервно из очесе твоего и тогда прозриши изъяти сучец из очесе брата твоего.

Тем [15] На правом поле листа помета: Рим. же безответен еси, о человече, всяк судяй. Вем же, яко суд Божий воистину на творящая таковая. Помышляеши ли се, о человече, судяй таковая, яко ты убежиши ли суда Божия? Ныне о сем умолчим.

Ты убо, о Паисею, глаголеши, пиша болярину (л. 3 об.) [16] На верхнем поле листа киноварная помета: 1-е возражение. Симеону Стрешневу, яко выучени есмь от Иерусалимскаго началоучителя Христа моего проповедати истину, как на настречах [17] Так в ркп. , как в церковных местех на амвонех поставил есмь дать сей мой ответ. И проч.

Повелено ти есть в своей области и епархии учити и проповедати, а не идеже приидешь, без воли святейших вселенских патриарх.

Господу [18] На левом поле листа помета: Иоан. 32. глаголющу: Аз от Бога изыдох и приидох, не бо от себе приидох, но Он мя посла.

Ови [19] На левом поле листа помета: Деян. 28. убо разсеяни бывше от скорби, бывшая при Стефане, приидоша до Финикия и Кипра и Антиохия, никому же глаголюще слово, разве единем июдеом.

(л. 4) [20] На верхнем поле листа киноварная помета: на 1-й вопрос и ответ. Павел [21] На правом поле листа помета: Рим. 79. , раб Иисус Христов, зван апостол, отлучен во благовествование Христово.

Како [22] На правом поле листа помета: Рим. 104. же услышат без проповедающаго, како же проповедят, аще не послани будут.

Павел [23] На правом поле листа помета: Тит. 278. апостол Иисус Христов по повелению Бога и Спаса нашего.

Тебе же кто повеле семо приити, учити и законы новы творити.

В Халкидоне Вселенскаго собора правило 5.

Преходящии [24] На правом поле листа помета: лист 95. из града во град, иже от них правилом повинни суть.

Толкование.

Речено есть в третиемнадесяте правиле, иже во Антиохии собора, яко не дерзнути епископу преити от своея области во иную и поставити презвитера или диакона без воли сущаго во области (л. 4 об.) [25] На верхнем поле листа киноварная помета: 1-е возражение. той епископа или ино что епископское творити правление: аще бо и сотворит что таково, праздно и нетвердо да пребудет, и той месть да приимет своего безчиния и извержен да будет от своего сана Святою Троицею. Тако бо и зде написаное правило повелевает.

Поместнаго собора во Антиохии Сирстей. Правило 13.

Аще [26] На левом поле листа помета: лист 67. никим же позван, ни умолен быв епископ, во иную область отшед, и поставит презвитера или диакона или правление некоторое церковное творит, таковая нетверда и разрушена да пребудут, а он да извержется.

Толкование.

Многа правила обрящеши о сем (л. 5) [27] На верхнем поле листа киноварная помета: на 1-й вопрос и ответ. возбраняюща, еже не преходити епископу от своея области во иную и поставляти в ней презвитеры и диаконы или иное что епископское творити, токмо аще где позван будет, умолен от страны тоя епископа таковое что творити. Аще же от своего дому во иную область пришед поставит презвитера или диакона или строение церковных вещей некое правление сотворит, нетвердым и разрушеным быти от него сотвореным и самаго изврещи правила повелевают.

Поместнаго собора Сардикейскаго правило 3.

Никоторый [28] На правом поле листа помета: лист 109. же епископ не позван во град да не приидет, и епископ с епископом, аще (л. 5 об.) [29] На верхнем поле листа киноварная помета: 1-е возражение. имать прю, чюжаго епископа да не призовет, аще ли же ни, да судит Римский, ту будут чюждии.

Толкование.

В различных правилех речено есть, еже никому же дерзнути от своего предела во иную область преходити, аще не будет позван от области тоя митрополита и от сущих с ним епископ, тожде убо и сей святый собор повелевает. Но аще который епископ с другим епископом о некоей вещи разпрю имать, и с ним да судится пред собором тоя области, в ней же есть. И не подобает от иныя области разума ради неких епископ призывати, но от единех тоя области епископ судитися. И аще не угоден ему будет суд и мнит, яко не по праву осужен быв, судивый (л. 6) [30] На верхнем поле листа киноварная помета: на 1-й вопрос и ответ. его митрополит и епископи да возвестят Римскому Папе писанием вину и суд, како осудиша и. И аще не восхощет того суда, и той или сам разсмотрив суд, аще право осужден бысть, возвестит им писанием, аще ли ни, тамо близ их сущия области епископом повелит, да сотворше собор, судят ему паки второе.

Правило 12.

Позван епископ от епископа позвавшему же его не вежде сущу, да не глаголет почасту в людех, порок бо есть невеждному и обругание епископии его и обое не без порока.

Правило 13.

Без нужди тяжки бедно есть епископу свою церковь надолзе [31] Написано со знаком вставки на правом поле листа. оставляти.

Толкование обема правилома.

(л. 6 об.) [32] На верхнем поле листа киноварная помета: 1-е возражение Аще который епископ в другий град преидет, позван бысть епископом страны тоя, и аще будет позвавый его епископ невежда, не ведый добре божественых писании и учителству неискусен, позвавый епископ да не учит люди прилежно и да не глаголет в народе много божественных писаний. Таковое бо дело мятеж составляет и преобидение творит позвавшему его епископу, мнит же ся указанием таковаго учения, чюжду себе обручая церковь и люди к себе привлачая и тщася преданую ему церковь оставити и в ту преити. Сего ради убо повеле сей святый собор, да позваный епископ вящше трий недель от своея церкви да не останет, (л. 7) [33] На верхнем поле листа киноварная помета: на 1-й вопрос и ответ. но к порученым ему людем да возвратится, аще не некая нужда тяжка и вещь неудобна сотворит его вящше того пребыти от своея церкви.