Джампа Тинлей - Сутра и Тантра. Драгоценности тибетского буддизма

Тексты "Ожерелье нектаров, дающих высшее исцеление" и "Сто богов Тушиты" перевела с английского М. Малыгина.

Четыре Благородные Истины

1. Истина о страдании.

2. Истина о причине страдания.

3. Истина об избавлении от страдания.

4. Истина о Пути, ведущем к избавлению от страданий.

Тройная практика тренировки ума.

1. Практика нравственности.

2. Практика концентрации.

3. Практика мудрости.

Три уровня практики:

1. Начальный. На этом уровне выполняются медитации:

— о непостоянстве и смерти;

— о драгоценности человеческой жизни;

— практика Прибежища;

— практика кармы.

2. Средний. Здесь выполняются:

— медитация на Четырех Благородных истинах;

— «тройная практика тренировки ума».

3. Продвинутый. Основное внимание на двух методах развития бодхичитты:

— рассмотрение причинно-следственных связей (причина-действие-результат);

— постановка себя на место другого.

Четыре практики помощи другим:

1. Давать именно то, что им необходимо.

2. Говорить осторожно и мудро, на благо того, с кем говоришь.

3. Самому поступать в соответствии со своими словами.

4. Привлекать к практике своих друзей.

Шесть практик высшего совершенства (парамит)

1. Практика совершенного милосердия.

2. Практика высшей нравственности.

3. Практика высшего терпения.

4. Практика развития энтузиазма.

5. Практика концентрации.

6. Практика запредельной мудрости.

Четыре этапа пути к просветлению:

1. Путь накопления.

2. Путь подготовки.

3. Путь видения.

4. Путь медитации.

Четыре класса тантр:

1. Крийя-тантра (тантра действия).

2. Чарья-тантра (тантра поведения.

3. Ануттара-тантра (йога-тантра).

4. Маха-ануттара-йога-тантра (великая высшая йога-тантра).

Три класса Маха-ануттарайога-тантры:

1. Отцовская — Гухьясамаджа-тантра.

2. Материнская — Чакрасамвара-тантра.

3. Недвойственная — Ямантакайога-тантра.

Два вида Ясного Света:

1. Предварительный Ясный Свет.

2. Подлинный Ясный Свет.

Два метода достижения Ясного Света:

1. Прямой метод.

2. Косвенный (непрямой) метод.

Четыре посвящения:

1. Посвящение сосуда.

2. Тайное посвящение.

3. Посвящение мудрости.

4. Посвящение словом.

Четыре момента, образующие карму:

1. Объект.

2. Мотивация.

3. Действие.

4. Завершение.

Три уровня мотивации:

1. Желание обрести счастье не в этой, а в будущей жизни.

2. Стремление полностью освободиться от сансары.

3. Безграничное сострадание, бодхичитта.

Два вида результатов кармы:

1. Действенный результат.

2. Результат подобного действия.

Три весомых объекта, действия в отношении которых создают особенно значительную карму:

1. Духовный учитель.

2. Родители (отец и мать).

3. Будды и бодхисаттвы.

Четыре характеристики кармы:

1. Данность кармы.

2. Отсутствие результата, если не созданы предпосылки для его возникновения.

3. Если карма создана, она не может не проявиться.

4. Карма умножается.

Три категории кармических отпечатков:

1. Отпечатки, приносящие счастье. Они называются позитивной кармой.

2 Отпечатки, создающие причины для страданий. Это негативная карма.

3 Отпечатки, не создающие причин ни для страданий, ни для счастья. Это нейтральная карма.

Три вида кармы:

1. Проявляющаяся в этой жизни.

2. Проявляющаяся в следующей жизни.

3. Проявляющаяся через жизнь.

Четыре противоядия:

Раскаяние и сожаление.

Принятие Прибежища в Будде, Дхарме и Сангхе.

Действенное противоядие, состоящее в чтении мантр, выполнении протираний, строительстве ступ и т. д.

Твердая решимость не повторять снова того, в чем раскаялись.

Десять видов негативных действий:

1. Три негативных действия тела:

1) убийство;

2) воровство;

3) сексуальная невоздержанность.

2. Четыре негативных действия речи:

1) ложь;

2) клевета и злословие;

3) грубость, или гневная и резкая речь;

4) пустая болтовня.

3. Три негативных действия ума

1) ум, испытывающий привязанность;

2) ум, замышляющий злодеяния;

3) ложные взгляды.

Три вида очищения негативной кармы в практике Ваджрасаттвы:

1. Ниспадающее очищение.

2. Восходящее очищение.

3. Спонтанное очищение.

Дословно в тексте сказано: "Имеющий уши слона". Этот поэтический образ указывает на то, что Ваджрапани выслушал тайные учения всех будд и не забыл ни одного из них.

Матибхадрашри - имя Ламы Цонкапы в предыдущем рождении,

Видимо, в этот период своей жизни Цонкапа еще не мог лично видеть Ваджрапани.

Шесть Йог Наропы и Дзогчен Падмасамбхавы.