Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки

Под давлением государства Архиерейский собор 1961 г., открывшийся в день памяти преподобного Сергия Радонежского в Лавре, внес изменение в «Положение о Русской Православной церкви» (это касалось изменения организации приходского управления). Настоятель вместе с клириками устранялись от участия в приходском собрании и приходском совете (т. е. все хозяйственные и финансовые вопросы решало мирянское по составу собрание и совет во главе с председателем, старостой и казначеем). Отменено это было собором 1988 г.

А по стране закрывали храмы из‑за того, что были открыты во время оккупации, из‑за близости школы, из‑за начавшегося рядом строительства.

Закрывались и монастыри. Из 47 монастырей, действовавших в 1959 г., к середине 60–х годов их осталось только 16.

Русскую святыню — Киево–Печерскую лавру закрыли под предлогом ремонта и реставрации.

И вновь, на долгих два десятилетия, замерла монастырская жизнь. Страна строила «коммунизм» и «преодолевала» религиозные пережитки капиталиама.

Но и этот очередной социальный эксперимент, как и все предыдущие не возымел ожидаемого результата.

Перемены в обществе в середине 80–х годов коснулись всех сфер человеческой жизни, в первую очередь духовной. Возрождались и монастыри. К концу 1988 г. их было 22, а через десять лет — 478. Сегодня эти обители ведут обширную просветительскую, миссионерскую и благотворительную деятельность.

Успенский Л А. Богословие иконы Православной Церкви. [М., 1994]. С. 158.

Клосс Б. М. Житие Сергия Радонежского // Избр. тр. М., 1998. Т. 1. С. 367,370.

Живов В. М. Святость // Краткий словарь агиографических терминов. М., 1994. С. 81–85.

РФА. М., 1988. Вып. III. С. 491, 493.

Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 9–114, 120–121.

Лобачевский С. Св. Антоний Великий (его жизнь, писания и нравственно–подвижническое учение). Одесса, 1906. С. 17–18; Афанасий Великий. Творения в четырех томах. М., 1994. Т. III. С. 178–250; Сидоров А. И. Указ. соч. С. 128–134.

Казанский П. С. История православного монашества на Востоке. М., 1856. Ч. 1–2.

Бронзов А. А. Преподобный Макарий Египетский: Его жизнь, творения и нравственное мировоззрение. СПб., 1899. Т. I.

Сидоров А. И. Указ. соч. С. 136, 145–146.

Древние иноческие уставы, собранные св. Феофаном Затворником. М., 1994.

Феодосий (Олтаржевский), архим. Палестинское монашество в IV‑VI вв. Киев, 1899. С. 5–24.

Там же. С. 33–35, 122.

Там же. С. 52–65.

Там же. С. 77–92.

Там же. С. 106.

Соколов И. Состояние монашества в византийской Церкви с половины IX до начала XIII века (842–1204): Опыт церковно–исторического исследования. Казань, 1984.

Анатолий (Грисюк), иером. Исторический опыт сирийского монашества до половины VI в. Киев, 1911.

Леонид (Поляков), архим. Афон в истории русского монашества // Богословские труды. 1970. Т. V. С. 5–24.

Повесть временных лет. СПб., 1996. С. 68.

Абрамович Д. Кшво–печерський патерик. У Кшви, 1931. С. 21.

Круглое А. В. На службе миру — на службе Богу//Душеполезное чтение. 1902. Октябрь. С. 186–193; Евдоким, архим. Иноки на службе ближним // Богословский вестник. 1902. Ноябрь. С. 305–358; Декабрь. С. 576–600; Светлов П. Я. / Богословский вестник. 1903. Т. I‑III. С. 1–39, 247–277,463–498; Никон, архим. Еще об идеале монашества//Душеполезное чтение. 1903. Т. I. С. 107–120; Он же. Делание иноческое и дело Божье // Там же. 1903. Т. И. С. 330–355; Четвериков С. На службе Богу — на службе ближним // Там же. 1903. Т. I. С. 452–460; Алексей (Воскресенский). Нужно ли преобразовывать монастыри в благотворительные учреждения // Там же. Т. X. С. 339–350.

Богословский вестник. 1903. Т. I. С. 114–171; Т. III. С. 517–550.

Патерик Киевского Печерского монастыря. СПб., 1911. (Далее: Патерик). С. 14–58 (слово 8); Успенский сборник ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 71–135; ПЛДР: XI — начало XII века. М., 1978. С. 304–391.

Патерик. С. 3–134. ПЛДР: XII век. М., 1980. С. 412–623.

Повесть временных лет. М.; Д., 1950.

Орлов А. С. Житие св. Аркадия, епископа новгородского, в списке второй половины XIV в. // ЧОИДР. 1899. Кн. 3. С. 16; Галко В. И. Житие Аркадия, епископа новгородского // Письменные памятники истории Древней Руси. СПб., 2002. Вып. 1.

Абрамович Д. И. Жития св. мучеников Бориса и Глеба. Пг., 1916. С. 199. Издано также: Макарий, митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 583.

Абрамович Д. И. Исследование о Киево–Печерском патерике как историко- литературном памятнике. СПб., 1902. С. 13–140. Николаев Н. И. 1) Патерик Азбучно–Иерусалимский; 2) Патерик Египетский; 3) Патерик Римский; 4) Патерик Синайский; 5) Патерик Скитский // Словарь книжников и книжности Древней Руси. Л., 1987. Вып. I. С. 299–308, 313–325.

Патерик. С. 11. Папулидис К. К. Из истории отношений Киево–Печерского монастыря и Афона: преподобный Антоний Печерский//Византиноруссика. 1994. № 1. С. 157–160.

Андреев ИД. Антоний Великий // Христианство: Энциклопедический словарь. М., 1993. Т. 1. С. 94.

Патерик. С. 11–12.

Там же. С. 21,24.

Там же. С. 26.

Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. М., 1997. С. 30.

Патерик. С. 14.

Там же. С. 28.

Под скал ьский Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси (988–1237 гг.). СПб., 1996. С. 85. Примеч. 259.

Ищенко Д. С. «Устав Студийский» по списку XII в. (фрагменты) // Источники по истории русского языка. М., 1976. С. 109–114.

Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. I, вторая половина. С. 607–627. (Далее: Голубинский).

Федотов Г. П. Святые древней Руси (X‑XVII ст.). Paris, 1985. С. 59.

Там же. С. 35.

Там же. С. 57.

Патерик. С. 34–35.

Там же. С. 83–86.

Там же. С. 18, 26–27, 33–34, 36.

Там же. С. 36.

Там же. С. 29–30.

Там же. С. 36.

Там же. С. 40.

Голубинский. С. 629.

Патерик. С. 81–82, 88.

Федотов Г. П. Указ. соч. С. 45.

Патерик. С. 29, 34.

Там же. С. 90–93.

Там же. С. 54.

Янин ВЛ., Зализняк А. А. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1977–1983 гг.) М., 1986. С. 68–70. № 605.