Барт Эрман - Петр, Павел и Мария Магдалина

4. Автор утверждает, что он Иуда Фома, который в других ранних христианских преданиях представлен как брат Иисуса (например, в апокрифических «Деяниях Фомы»). Но все понимают, что подлинный автор не он.

5. Литература по этому предмету обширна. Для начала см.: Lequeur Thomas. Body and Gender from the Greeks to Freud (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1990).

6. См. более полное обсуждение: Ehrman Bart D. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew (New York: Oxford University Press, 2003). P. 55–65.

7. Об интригующей истории традиции целования в раннем христианстве см.: Penn Michael. Kissing Christians: Ritual and Community in the Late Ancient Church (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2005).

Глава шестнадцатая Мария в дни Страстей Господних

1. Это различие может являться следствием разных географических акцентов разных Евангелий. Марк рассматривает Галилею как место спасения, а Иерусалим — как город бесов. Лука же рассматривает Иерусалим как град Божий, из которого спасение должно распространиться дальше.

Глава семнадцатая Мария и ее откровения

1. Английский перевод работы Епифания см.: Williams Frank. The Panarion of Epiphanius of Salamis (Leiden: E.J. Brill, 1997).

2. См. обсуждение и библиографию: Ehrman Bart D. Lost Christianities: The Battles for Scripture and the Faiths We Never Knew (New York: Oxford University Press, 2003). P. 198–201.

3. Я считаю весьма поучительным изложение этого текста у Карен Кинг; см.: King Karen. The Gospel of Mary of Magdala: Jesus and the First Woman Apostle (Santa Rosa, С A: Polebridge Press, 2003). Но я решительно не согласен с одним из ее главных положений, что данное Евангелие лучше всего рассматривать как нечто отличное от «гностического». Карен Кинг утверждает, что ученые упорно, но неверно называют некоторые тексты гностическими, — применяя этот термин к любому раннехристианскому тексту, который не является иудейским. Должен сказать, я не вижу, чтобы такая точка зрения (которую она критикует) очень часто проявлялась у других ученых.

4. Я использовал перевод Мервина Мейера: Meyer Marvin. The Gospels of Mary: The Secret Tradition of Mary Magdalene, the Companion of Jesus (San Francisco: HarperSanFrancisco, 2004).

5. В сохранившемся греческом фрагменте говорится, что только Левий идет дальше проповедовать эту благую весть. Возможно, Петр никогда и не получал данного послания.

Глава восемнадцатая Мария: вопросы, оставшиеся без ответа

1. Есть многочисленные трактовки «Свитков Мертвого моря» и их связей с ессеями. Беглый обзор см.: Fitzmyer Joseph. Responses to 101

Questions About the Dead Sea Scrolls (Mahwah, NJ: Paulist Press, 1992); обзор другого весьма компетентного ученого см.: Vanderkam James. The Dead Sea Scrolls Today (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).

2. Полное обсуждение этого и связанных с ним вопросов см.: Epp Eldon Jay. Junia: The First Woman Apostle (Philadelphia: Augsburg Fortress, 2005).

3. Впервые данная точка зрения сформулирована немецким ученым Мартином Хенгелем.

4. Мы видели, что, возможно, у автора Евангелия от Марка были свои причины придумать эту историю. Но вспомним высказанное мною ранее соображение: так как сюжеты, повествующие о Марии и пустой гробнице, обнаруживаются во всех источниках, это, должно быть, очень древнее предание (существовавшее задолго до того, как о нем узнал Марк). Трудно представить, чтобы столь многие христианские рассказчики независимо друг от друга придумали одну и ту же историю о Марии, если бы она не была фактической в историческом смысле.

Эрман Барт Д.

Э 80 Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах / Барт Д. Эрман; Пер. с англ. С.П. Евтушенко. — М.: Издательство «Весь Мир», 2009. — 376 с. — (Магия имени)

ISBN 978-5-7777-0246-3

Барт Д. Эрман уже известен нашему читателю по книге о правде и вымысле в нашумевшем «Коде ла Винчи». В данной работе он исследует чрезвычайно важный период для становления ранней христианской Церкви — период после распятия Иисуса Христа. Тремя важнейшими фигурами этого периода, по его мнению, являются апостолы Петр и Павел, а также Мария Магдалина. Какую роль сыграл каждый из них в формировании новой религии? Что в легендах об их жизни было фактом, а что вымыслом? Автор предполагает свою обоснованную версию. Большой опыт университетского преподавателя позволил ему создать увлекательную книгу.

На русский язык книга переведена впервые.

Для читателей, интересующихся историей возникновения и раннего периода христианства.

УДК 281 ББК 86.37

Барт Д. Эрман

Редактор: М.М. Беляев Художник: A.A. Аренштейн Верстка: Е.А. Поташевская Корректор: В.К. Янковская

Подписано в печать 28.07.2009. Формат 60 х 90 ’/и Печать офсетная. Гарнитура AGPalatian.

Тираж 2000. Печ. л. 23,5. Изд. № 07/07-и Зак. № В-1117.

ООО Издательство «Весь Мир»

117342, Москва, ул. Бутлерова, д. 176 Тел.: (495) 739-09-71 Факс: (495) 334-85-91 E-mail: info@vesmirbooks.ru; http: / / www.vesmirbooks.ru

Отпечатано в ОАО ПИК «Идел-Пресс» в полном соответствии с качеством предоставленных материалов 420066, г. Казань, ул. Декабристов, 2

ISBN 978-5-7777-0246-3

9785777 702463

Барт Д. Эрман (род. 1955) — профессор, руководитель департамента изучения религии (2000–2006) в Университете Северной Каролины в Чэпель Хилле (США). Является одним из крупнейших специалистов по раннему христианству и Новому Завету. Хорошо известен не только ученым, но и широкой публике благодаря двум десяткам своих книг, среди которых бестселлеры «Потерянные христианства» ("Lost Christianities"),

«Утерянные писания» ("Lost Scriptures"), «Искажения слов Иисуса» ("Misquoting Jesus") и «Правда и вьшысел в "Коде да Винчи "» ('Truth and Fiction about Da Vinci Code" — переведена на русский язык в 2007 г. под названием «Тайны Иисуса и Марии Магдалины »), «Иисус, которого прервали» ("Jesus, Interrupted") и др. Книга «Петр, Павел и Мария Магдалина », впервые изданная Oxford University Press в 2006 г., также?была встречена с большим интересом.

Эта книга о том, кем на самом деле были трое из самых значимых последователей Иисуса и основателей христианства —

Симон Петр, апостол Павел, Мария Магдалина. Она?также о том времени, когда рождалось христианство, о людях той эпохи, которые были творцами многих дошедших до?нас мифов и легенд о Петре, Павле и? Марии Магдалине. Барт Эрман «…сделал больше, чем ктоВчибо из современных исследователей для того, чтобы передать великолепные результаты своих научных изысканий читающей публике» (Джеймс Табор, автор книги «Династия Иисуса»).

При цитировании текстов Библии использовался русский синодальный перевод (Издание Московской патриархии. М., 1968). При цитировании других произведений раннехристианской литературы привлекались их имеющиеся переводы на русский язык. — Примеч. ред.

Для большей наглядности и во избежание путаницы названия книг, вошедших в библейский канон Ветхого Завета и Нового Завета, приводятся без кавычек. Названия всех других произведений раннехристианской литературы, часто близко напоминающие новозаветные, даны в кавычках. — Примеч. ред.