Анна Печерская - Православная Пасха. Светлое Христово Воскресение

Христа раздели и начали жестоко бить. Пилат рассчитывал, что в народе проснется жалость к избиваемому и люди попросят помиловать Его. Однако жители Иерусалима, еще недавно кричавшие Христу «осанна», послушали первосвященников, которые убедили их потребовать казни Иисуса и освобождения другого преступника – Вараввы. Пилат вынужден был подчиниться, Варавву, несмотря на то, что он был разбойником и совершил убийство, освободили, а Христа, который никому не причинил зла, повели на казнь. Перед этим на Него надели царскую мантию и терновый венец, иглы которого глубоко впились в кожу и причиняли Иисусу невыносимую боль, и снова начали издеваться над Ним.

Казнь на кресте считалась очень унизительной, так казнили только разбойников. Тот, кто приговаривался к такой ужасной казни, считался проклятым. Кроме того, она была очень мучительной и продолжалась несколько часов, а то и дней. Человек мог, не умирая, висеть на кресте по 5 – 6 дней, но в большинстве случаев смерть ускоряли. Осужденному перебивали голени, и он, вынужденный удерживать вес тела только на руках, погибал от удушья, или давали одурманивающий напиток, который притуплял страдания. Христу тоже предложили такой напиток, но Он, попробовав, отказался пить, желая до конца перенести все страдания во искупление грехов людей, которые принял на себя добровольно.

Даже находясь на кресте, Он продолжал молиться за своих палачей.

Христа распяли вместе с двумя разбойниками. Один из них не раскаялся даже на кресте и продолжал ругаться. Другой же пытался успокоить его, говоря, что они заслужили такую смерть, а тот, что распят с ними третьим, ни в чем не виноват. За эти слова Христос и помиловал его.

Между тем жители Иерусалима готовились к празднику: наступала пасхальная ночь, ночь Великого исхода евреев из египетского плена. В каждой семье принесли в жертву агнца. Именно в этот момент, как агнец, за весь род людской и умер Христос.

Солдаты, убедившись, что казненный действительно мертв (один из них проткнул Его грудь копьем), доложили о случившемся Пилату. Тот разрешил похоронить Иисуса. Его сняли с креста, по обычаю, завернули в плащаницу и похоронили в пещере, а вход завалили огромным камнем. На другой день была суббота, день, когда, согласно заповеди Моисея, нельзя было выполнять никаких работ. Но первосвященники, несмотря на субботний день, отправились к Пилату и просили поставить у могилы стражу. Они боялись, что ученики украдут тело, а затем объявят, что учитель их воскрес. Пилат разрешил им сделать это.

Тело Христа оставалось в могиле, но душа после смерти спустилась в ад, где находились души живших и уже умерших людей. Из-за грехопадения Адама и Евы даже праведники были вынуждены пребывать в аду. И только после того, как туда опустился Христос – не имеющий никакого греха, в том числе и первородного, – ад открылся и души праведников смогли покинуть его. Таким образом, Христос победил ад.

На третий день после смерти, как предсказывали ветхозаветные пророки, Иисус Христос воскрес из мертвых, победив и смерть. Его душа вернулась в тело, которое преобразилось. Находясь в Своем теле, Он вышел из могилы, причем камень, которым она была закрыта, не был сдвинут с места, и стража Его не заметила.

После этого стражникам было видение: с неба спустился ангел Господень, отвалил камень от гроба и сел на него. Стражники очень испугались и убежали, забыв о данном им приказе.

А рано утром к могиле направились женщины, оплакивавшие Иисуса, которые хотели натереть Его тело благовонным маслом. Подойдя, они увидели, что камень отвален и могила открыта. Они подумали, что тело Учителя похищено. Мария Магдалина направилась к ученикам Петру и Иоанну и сообщила им об увиденном. Все снова направились к могиле и увидели ангела, который сидел на камне. Он и сообщил им, что Христос воскрес. А через некоторое время все увидели это своими глазами.

Первым Христа встретила Мария Магдалина и поначалу не узнала, а узнав, испытала великую радость. Во второй раз Он явился Марии Магдалине и Марии Иаковлевой, в третий – Петру, а затем и остальным ученикам. После этого Его много раз видели и апостолы, и другие верующие. Он находился с ними еще 40 дней, а затем вознесся на небо, заповедовав Своим ученикам идти ко всем народам и свидетельствовать о Нем.

Под ранним христианством понимают период с момента смерти и последующего за ним Воскресения Иисуса Христа, которое произошло приблизительно в начале 30-х годов I века н. э., до I Вселенского собора, состоявшегося в Никее в 325 году (именно на нем были приняты все основные догматы христианской веры, в том числе божественность Христа).

В первое время христиане отмечали этот праздник каждую неделю: в пятницу постились в память о скорбном дне, когда Иисус был мучим, распят и принял смерть на кресте, а воскресенье было радостным праздником, днем Воскресения Спасителя.

Годовщины Воскресения Иисуса отмечались еще более торжественно.

В первые годы было принято праздновать христианскую Пасху вместе с иудейской, так как именно в этот день иудеи ждали прихода своего Мессии. Однако со временем день христианской Пасхи перенесли на первое воскресенье после Пасхи иудейской, поскольку Иисус был распят на иудейскую Пасху и умер в этот день, а воскрес – на третий.

Христианство распространялось довольно быстро, и вскоре в разных церквях стали появляться свои традиции празднования этого великого дня. Так, имеются некоторые свидетельства, позволяющие полагать, что наиболее пышно и торжественно празднования Пасхи проходили в церквях города Коринфа.

Постепенно Пасха превратилась в центральный христианский праздник. В нем нашли свое наиболее полное выражение вероучение христианства и богослужебный устав Церкви.

Начиная со II века н. э., Воскресение Христово превратилось в ежегодный праздник, который со всей торжественностью отмечался во всех существующих на то время церквях. Проходила торжественная служба с обязательным Таинством Святого Причастия, традицию которого установил сам Господь Иисус Христос на Тайной вечере.

Описания того, как принято праздновать Пасху у ранних христиан, можно найти в послании святого Иринея Лионского епископу Римскому Виктору, в труде Аполлинария Иерапольского, в сочинении «Слово о Пасхе» Мелитона Сардийского, а также в работах Климента Александрийского и святого Ипполита Римского. Всем, кто интересуется историей раннего христианства, можно порекомендовать обратиться к этим сочинениям.

Если осветить историю празднования вкратце, то будет видно, что она мало чем отличалась от современных традиций. Празднику предшествовал строгий пост, который, правда, продолжался не 40 дней, как в настоящее время, а два дня: в пятницу, когда был распят Спаситель, и в субботу. Пятницу было принято называть Пасхой крестной. В ночь с субботы на воскресенье начиналось празднование Воскресения Спасителя, которое также называлось Пасхой воскресной.