Алексей Осипов - Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова

Однако то, что они рассказали нам, произвело удручающее впечатление. Будет ли, я не знаю, понятно всем или нет, но они рассказали нам так… (Это была всемирная христианская конференция – там собрались именно те, кто верит во Христа как Бога, как Спасителя; верит в то, что Евангелие это не есть просто обычная книга какой‑то древней мудрости, а книга, которая содержит в себе истины, если хотите, превосходящие возможности чисто человеческого их опознания. То, что в христианстве называется истины, носящие сверхъестественный характер. Какие они, об этом разговор уже другой. Так вот, там собрались именно эти люди, которые верят во Христа; верят в Евангелие, как истину; верят в то, что смысл человеческой жизни ни в коей мере не может быть ограничен чисто вот этими временными рамками нескольких десятилетий, которые приходятся на жизнь большинства из нас; верят в вечную жизнь)…. И вот то, что они нам сказали – мы просто буквально растерялись!.. Они сказали, что на этой конференции говорили о чем угодно: говорили о спасении от транснациональных корпораций, от расизма, от эксплуатации, от болезней, от нищеты, от голода, от несправедливости, от войн – единственное, о чем не говорилось, это о том спасении, которое в христианстве как раз и отождествляется с этим словом, с самим этим понятием. Спасение – то есть то, что спасает человека от того, что более всего губит его. (Я пока скажу кратко, поэтому прошу не пугаться, да – от греха!.. От греха: что это такое, об этом мы потом поговорим). Об этом – ни слова!..

Более того: когда наши представители, а также представители других православных церквей было попытались сказать: ну а когда же мы будем говорить о спасении‑то христианском – на них посмотрели как на какие‑то пережитки прошлого–препрошлого… Откуда явились такие, что за странные люди?.. Неужели они не понимают, что весь смысл жизни, вся суть жизни – только в этой жизни и больше ни в чем?! Если хотите, на этой всемирной конференции встретились два совершенно не совместимых друг с другом потока жизни, два не совместимых друг с другом понимания смысла жизни, смысла человеческого назначения, сути этой жизни!..

То есть, один из них очень понятен: живи, пока живется… Живи, пока ты здоров, а заболел – ну что ж, кто не болеет? Живи, пока у тебя все благополучно!.. А если не благополучно? – ну что ж, всякое бывает… На что же надеяться? Ну, на авось!.. А вдруг не заболеешь… А вдруг… вот тут никак не скажешь: а вдруг не умрешь! Вот здесь «а вдруг» не бывает! Что угодно может быть «а вдруг», а вот этого не бывает.

Интересно, что у одного из таких великих христианских мудрецов как Исаак Сирин есть удивительные слова – но сильные, необычайно сильные по своему содержанию. Говоря о мире – о мире не состоянии души, не состоянии отношений между народами, а о мире, как обществе человеческом, которое живет вот этими сиюминутными исключительно интересами – он произнес вот такие слова: «Мир есть льстец и обманщик». Странно… В чем же эта лесть, это «льстец и обманщик»? Льстец? Еще бы!!! Он все время льстит нам, что мы что‑то получим, что‑то еще будет. Да, сейчас мы живем и на что‑то надеемся… Да, вот сейчас‑то мы работаем, конечно, но будет выходной – а потом? Какое потом?

Чем живет человек, интересно? Сиюминутных‑то много у нас проблем – об этом речь не идет, вы сами понимаете: речь идет не об этом!.. Уж если мы в каждом конкретном деле ищем ее (жизни) конца, ищем ее смысла, ищем (если хотите) выходящей продукции ее использования – это мы понимаем – то наверное уже вопрос вопросов (важнейший!), который должен быть решен в первую очередь, это вопрос: а на что я надеюсь, что я жду? Вот, что я жду?! Интересно, что об этом – самом главном – очень редко есть продуманный до конца ответ. Об этом не думаем!.. Получается действительно как в басне Крылова: весь зоопарк обошел, всех букашек, блошек, бабочек, птичек комариков, все осмотрел, интересно – невозможно!!! – А слона‑то ты видел? – Слона? А кто это такой?.. Нет, слона‑то я и не приметил… Еще бы, такого маленького слона‑то и приметить – это же невозможно!..

Примерно такая картина, оказывается, имеет место в нашей жизни. Действительно, вот обращаешься… Нет, к другим‑то легко обратиться, а вот к себе очень трудно… Нет продуманности!.. Ну что мы только не продумываем?.. Многие вещи… разработки… А этого не продумываем!.. Что я жду, в конечном счете? – нет, к сожалению…

Да, есть по крайней мере два принципиальных ответа – это атеистический и христианский, или же религиозный, если хотите, ответ. Конечно, при атеистическом подходе все очевидно, все ясно – до предела ясно: не жди ничего, кроме смерти!.. Все с ней кончается!.. Какая она будет?.. Что?.. Об этом не будем думать. Атеизм вообще очень хорошая такая ласкающая вещь: не будем думать!.. «Тихо и плавно качаясь, горе забудем друзья… » Великолепно просто!.. Не будем думать!..

Да, но вот как не будешь думать, когда постоянно с этим сталкиваешься ежедневно? Как не будешь думать, когда рядом стоит другой и говорит: это ложь, что со смертью все кончается! Гигантское количество фактов свидетельствует о том, что со смертью вовсе все не кончается для человека… Кончается нечто очень немногое, а если хотите, раскрывается совершенно иной мир бытия!.. В наше особенно время мы имеем множество литературы, которая уже, если хотите, не просто утверждает, не просто декларирует, – к этому мы уже привыкли – а просто сообщает факты! Огромное количество фактов, свидетельствующих о том, что личность человеческая не прекращает своего бытия с разрушением тела, а приобретает иной характер бытия. Иной, но такой, при котором – как об это утверждается опять‑таки на основании опытного материала – человек уже с полной ясностью, с полной определенностью начинает переживать все то, что происходило в его нравственном мире – мире души. Я повторяю, такой литературы очень много.

Правда, только сейчас он (этот ответ) приобрел статус научного. Об этом писали на протяжении всей истории письменности; об этом говорили, когда не было письменности, но к этому с некоторых пор – особенно с восемнадцатого столетия: сначала в Европе, а потом перекочевало и к нам в Россию, как это все положено – стали относиться как к выдумкам, сказкам, психическим расстройствам и вообще чему‑то такому, чего нет и больше ничего!.. Христианство говорит об очень важной вещи – вещи, которая определяет и весь характер этой жизни, и не ограничивается этой жизнью, а открывает бесконечную перспективу человеческой жизни вперед. Говорит оно одним словом – все тем же словом – спасение. Что это такое?..

Конечно христианство как раз во вторичном, третичном, я не знаю каких последующих вариантах, говорит об этих вещах, о которых рассуждала Всемирная Христианская конференция. Христианство вовсе не отвергает забот о хлебе насущном, и об эксплуатации, и о болезнях, и о невежестве… Нет!.. Но христианство, прежде всего, призывает человека задуматься над самым корнем, над самым существом человеческой личности – если хотите, той сердцевиной, из которой исходит все: и страдание – и радость; и нестроение – и, напротив, порядок, и благоденствие, и благополучие человечества. Христианство обращает внимание на то, что оно называет душой человеческой, и утверждает следующее: причина всех зол в мире заключается в неустройстве души! Чьей? Моей!.. Но не только моей – и его, и ее, и нас… Неустройство души, расстройство души – вот где корень и источник всех тех расстройств, которые мы наблюдаем в нашей жизни, в общей жизни, в мировой жизни.