Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Допустим, если бы я оказался демоном и, проголодавшись, явился к вам, даже в этом случае не теряйте преданности. Скажите себе в этот момент: «Несмотря на то что он демон, он очень добр ко мне, он – мой Духовный Учитель, через него я получаю учение Будды». А учителю- демону вы можете ответить так: «Вы ко мне необычайно добры. Когда я блуждал во тьме сансары и не знал ни слова Дхармы, вы были первым, кто научил меня Дхарме, ваша доброта неотличима от доброты Будды. Поэтому, если вам нужно мое тело, я с большой радостью поднесу его вам».

Если бы вы смогли от чистого сердца поднести на съедение Духовному Наставнику свое тело, после этого вы определенно обрели бы благоприятное перерождение, и Манджушри, Авалокитешвара заботились бы о вас в облике Духовных Наставников. Конечно, мне ваши тела не нужны. Но если бы я вдруг оказался демоном, не теряйте своей преданности. Если вы даже в такой ситуации не теряете преданности, значит ничто не может поколебать вашу преданность. Какой бы облик ни принимал Духовный Наставник, никогда не судите о нем по внешней видимости. Не надо судить о книжке по ее обложке.

Однажды в монастыре великий тибетский Учитель Джамьян Шепа после молитвы в окружении множества монахов указал на одного геше, который преподавал в том же монастыре (этот геше был очень добрым и приносил много пользы монастырю, у него было много учеников), и сказал: «Все проблемы в нашем монастыре из-за тебя». Он сказал это, приняв очень разгневанный вид. После этого он грозно велел геше немедленно покинуть монастырь. Тогда геше встал и сделал простирания перед Джамьяном Шепа.

Если бы я указал на кого- нибудь из вас пальцем и сказал то же самое, вы стали бы возмущаться и кричать: «Я ничего подобного не делал, я все время помогаю людям! Как вы можете обвинять меня в этом?» А этот геше встал, простерся перед Джамьяном Шепа и сказал: «Если вы просите меня уйти из этого монастыря, я, конечно, уйду. Я сделаю все, что бы вы ни попросили. Но куда бы я ни попал, я неизменно буду представлять вас в своем сердце. Прошу вас быть моим Духовным Наставником жизнь за жизнью». Джамьян Шепа промолчал. Тогда все до одного монахи взмолились, стали упрашивать Джамьяна Шепа, чтобы он не выгонял геше из монастыря на ночь глядя и чтобы разрешил ему уйти утром. «Хорошо, – ответил Джамьян Шепа, – но завтра утром его здесь быть не должно».

Рано утром Джамьян Шепа послал своего помощника к этому геше с корзиной, полной фруктов. Увидев в дверях посыльного от Джамьяна Шепа, геше очень удивился. Посыльный сказал: «Джамьян Шепа попросил передать эти фрукты в качестве подарка и просит немедленно прибыть к нему в комнату». Геше со всех ног побежал в комнату к Джамьяну Шепа. Войдя к нему, он сделал простирания перед Учителем, и Джамьян Шепа сказал: «Теперь тебе не надо никуда уходить. Но если бы я вчера тебе этого не сказал, тебе бы угрожала большая опасность: сегодня ты бы мог умереть. Но благодаря тому, что вчера я тебя отругал при большом скоплении людей, а также благодаря твоей нерушимой преданности очистилось большое количество твоей негативной кармы, и особенно карма грозящей тебе преждевременной смерти. Теперь радуйся. Ты – мое сердце. Ты должен остаться в монастыре и дальше помогать живым существам».

Поймите: иногда Духовный Наставник говорит или делает что-то недоступное вашему пониманию. Так что никогда не выносите поспешных суждений, исходя из внешней видимости. Это очень вдохновляющая история.

Вот еще одна история. Однажды Джамьян Шепа шел по монастырскому двору и увидел в окне пятого этажа пожилого монаха, посмотрел на него и сказал: «Давай прыгай вниз! Прыгай!» Монах сказал: «Нет, я не могу». «Дурак, прыгай быстрее! – закричал Джамьян Шепа. – Может, ты сломаешь себе ноги, но это не страшно!» Тогда монах нагнулся, чтобы посмотреть, как он мог бы спрыгнуть, но так и не решился на прыжок. Рядом с Джамьяном Шепа находился один молодой ринпоче, который сказал ему: «Пожалуйста, попросите меня, я прыгну». «Да я знаю, что ты можешь прыгнуть. Но я не хочу, чтобы прыгал ты, я хочу, чтобы этот старый глупый монах прыгнул с пятого этажа». Но тот смотрел вниз, мотал головой и говорил: «нет- нет, я не смогу!» «Ну, ладно, – сказал Джамьян Шепа. – Три раза я тебя просил, больше не буду. Но потом не жалей». И ушел.

Спустя несколько месяцев монах, которому тогда было около 60 лет, тяжело заболел: у него на ногах стали появляться незаживающие язвы. Монахи пришли к Джамьяну Шепа и попросили, чтобы он как- нибудь помог. Но Джамьян Шепа сказал: «Уже поздно. Если бы он прыгнул тогда, когда я его просил, он бы сломал себе ноги, но к этому моменту кости бы уже срослись. А теперь у него проявилась эта болезнь, и проживет он недолго – через месяц умрет. Пусть делает практику. Теперь слишком поздно что-либо изменить».

Итак, преданность Учителю – это основа духовного пути. В то же время, как говорит Дже Цонкапа, преданность Учителю не означает, что вы должны выполнять буквально все, что говорит вам Духовный Наставник. Лама Цонкапа в «Ламриме» четко оговаривает, что, если Духовный Наставник советует вам сделать что-то противоречащее Дхарме, вы не должны этого делать. Поэтому в буддизме преданность Учителю – также следование срединному пути. Например, если Учитель просит вас причинить кому- то вред, не делайте этого. Если я попрошу вас сделать то, что не соответствует Дхарме, не выполняйте мою просьбу, потому что это будет не преданностью Учителю, а глупостью.

Вопрос:Где проходит граница между фанатизмом и преданностью Учителю?

Ответ:Граница такая: если вы слепо повинуетесь Учителю, делаете все, что бы он ни сказал, даже если его наставление противоречит Дхарме, – это фанатизм. Преданность Учителю – это когда вы смотрите на его достоинства и стараетесь выполнять все его советы, соответствующие Дхарме. Если же он говорит то, что противоречит Дхарме, вы это не выполняете.

Если завтра Учитель пошлет вас что-то украсть, не надо этого делать, воровство противоречит Дхарме. Или, к примеру, если вы последуете такому совету: «Убивайте тех, кто не является буддистами. Всех небуддистов вы должны вырезать», вы будете глупыми фанатиками. Буддизм принципиально против убийства даже мельчайшего насекомого, а уж тем более – против убийства человека. Если вы понимаете, в чем состоит разница между фанатизмом и преданностью, вам будет легко развить преданность Учителю.

Думайте: самая большая драгоценность – то, что Духовный Наставник в его обычном человеческом облике передает вам учение. В его теле обитают все будды, все божества, все просветленные существа, и через его тело они дают вам учение. Поэтому его обычное человеческое тело – наивысшая драгоценность в мире. По этой причине в «Гурупудже» четко говорится о том, что подношения всем буддам приносят океан заслуг, но подношение одному своему Духовному Наставнику, который был к вам очень добр, указал вам путь, принесет вам больше заслуг, чем подношение всем буддам. Осознавая это и представляя перед собой Духовного Наставника, думайте, как он для вас драгоценен. Перечисление его благих качеств или проявлений его доброты подействует гораздо мощнее, чем мантра.