Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины

Одной лишь любви недостаточно. Не забывайте, что все, кто вас любит, также пребывают в сансаре. У вашей мамы тоже есть омрачения, поэтому ее любовь лишена здравомыслия. Если же она свободна от сансары, она очень близка к состоянию будды и тоже является надежным прибежищем.

Вирус омрачений заставляет вас страдать не только в этой жизни, но и во множестве других жизней на протяжении кальп. Страдания в этой жизни – ничто по сравнению со страданиями в адах. Размышление об этом поможет вам найти прибежище в Будде. Вам не захочется махамудры и дзогчена, захочется лишь избавиться от рождения в низших мирах, и вы с этой просьбой обратитесь к Будде. А когда вы уже разовьете сильное сострадание ко всем живым существам, тогда вам и понадобятся махамура и дзогчен.

Вопрос: Вы говорили, что Будда, Дхарма, Сангха – это объекты прибежища, которые никогда не оставят нас. Но ведь бывают черные кальпы, когда нет учения Будды. Как же они защитят нас в этом случае?

Ответ: Во время черных кальп будды существуют, но не являются в этот мир в качестве Высшей Нирманакаи, которая осуществляет двенадцать деяний будды. Поэтому такие кальпы называются черными. Но когда вы принимаете прибежище в Будде, Дхарме, Сангхе, Три Драгоценности становятся неотделимы от вас. Они всегда будут с вами, где бы вы ни родились.

Необходимо не Необходимо не только принять прибежище в Трех Драгоценностях, но и понять, что все действия в будущем принесут соответствующие результаты. А потому нужно практиковать отказ от десяти недобродетелей – негативных карм ( Десять негативных карм: убийство, воровство, прелюбодеяние, ложь, злословие, грубая речь, пустословие, алчность, злонамеренность, ложные взгляды. – Прим. ред. ) , которые являются причиной всех ваших страданий, и создавать позитивную карму. Итак, учитесь жить согласно закону кармы. Если бы можно было получать благо от каких- то действий других людей, ничего не делая самому, будды и бодхисаттвы уже давным- давно сделали бы это для вас, их даже не пришлось бы об этом просить.

Если бы это было вообще возможно, они бы уже освободили вас. Но поскольку мы сами, со своей стороны, ничего не делаем, мы не меняемся к лучшему. Если вы больны и просите другого человека выпить за вас лекарство, как вам может помочь то, что человек выполнит вашу просьбу? Вы можете создать какую- то благую карму, попросив его о молитве. Но основное действие этого лекарства испытаете не вы.

Итак, в буддизме говорится, что основная ответственность за ваше благополучие лежит на вас. Вам нет необходимости расспрашивать ясновидящих о своем будущем. В сутре Будда сделал точное пророчество: «Действия, которые вы совершаете в настоящем, определят то, какие плоды вы пожнете в будущем. Кем вы были в прошлой жизни, вы сможете понять по своему нынешнему состоянию». Посмотрите на себя сейчас и поймете, какими вы были в прошлой жизни. Но основное пророчество заключается в том, что ваши нынешние действия определят ваше будущее, сформируют его, окажут на него влияние.

Так что не стоит слишком беспокоиться о будущем. Главное – не ошибайтесь в настоящем, совершайте правильные действия. Думайте следующим образом: «Если я сейчас не буду очищать негативную карму и создавать благую карму, то, когда накопленная негативная карма проявится, я рискую попасть в низшие миры». Это мое пророчество. Я не могу сказать со стопроцентной вероятностью, но могу утверждать, что на восемьдесят процентов вам грозит опасность родиться в низших мирах.

Пока вы слепы в отношении закона кармы, у вас нет стопроцентной уверенности в нем, при этом вы говорите: «Убийство – это негативная карма». Но для вас это просто слова. Если я скажу, чтобы вас проверить: «Убей это насекомое, или я ударю тебя палкой по голове», то вы, наверное, убьете его. Вы сможете убить насекомое, чтобы защититься от удара палкой по голове, по скольку у вас нет внутренней убежденности в законе кармы.

После оккупации Тибета китайские власти угрожали монахам смертью, если они не будут критиковать Далай- Ламу, и некоторые монахи, имевшие степень геше, поддавшись угрозам, начинали критиковать его. Они видели опасность в угрозах китайцев, а в том, чтобы говорить критические слова в адрес Далай- ламы, они опасности не видели. Это происходило потому, что у них не было глубокого понимания закона кармы, они просто говорили красивые слова о Дхарме.

Но были другие случаи, когда монахи, имевшие небольшие теоретические знания, но сильную внутреннюю убежденность, говорили: «Вы можете меня убить, но я не скажу ни одного плохого слова о своем Учителе. Я не хочу умирать, но против своего Учителя никогда не пойду». Они говорили так и были спокойны, потому что знали закон кармы. Они думали так: «Если я сейчас умру – это не конец, я буду перерождаться и жить дальше». Они не боялись смерти. Это говорит о глубине их понимания закона кармы. Поэтому, когда человек говорит красивые слова, неизвестно, понял он учение или нет. Внутренняя убежденность – это настоящее понимание.

Если человек по- настоящему понимает закон кармы, он чувствует себя счастливым и никого не боится: ни китайцев, ни злых духов. Когда это тело умрет, вы, имея много отпечатков благой кармы, получите в следующей жизни более совершенное тело. Если у вас отобрали однокомнатную квартиру, но у вас в банке лежит много денег, это не страшно: можно купить двухкомнатную или даже трехкомнатную квартиру. Это не катастрофа. Поэтому вам необходимо развить сильную убежденность в законе кармы, в том, что благая причина определенно дает желаемый результат, а вред, причиняемый другим существам, всегда дает только негативный результат. Это закон природы, поэтому он не изменится.

Подумайте о четырех характеристиках кармы ( Четыре характеристики кармы: 1) определенность, 2) невозможно получить результат, не создав причины, 3) карма приумножается, 4) созданная карма не исчезает. – Прим. ред. ) – тогда вы будете меняться изнутри, и ваша практика станет очень простой, вы научитесь жить согласно закону кармы. Вы можете есть и пить, петь песни со счастливым состоянием ума. Почему нет? Но не нужно совершать дурных поступков, не нужно никому вредить. Что в этом трудного? Иметь даже небольшое понимание закона кармы – значит жить в соответствии с ним. Это и есть духовная практика. Эту практику можно выполнять в течение двадцати четырех часов.

Однажды я спросил моего Учителя Пенанга Ринпоче, который провел тридцать пять лет в медитации в горах: «Сколько сессий мне нужно проводить в течение суток?» Он подумал и ответил: «Зачем сессии? Надо практиковать двадцать четыре часа в сутки». Мой Учитель был немногословным: не объяснив подробно, что он имел в виду, он опять погрузился в медитацию. Я задумался: «Как я могу практиковать двадцать четыре часа?»