Геше Джампа Тинлей - Три Основы Пути: Коментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo rnam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’

Что касается меня самого, то мне эти наставления достались не так легко, как вам. Я даю их вам даже без вашей просьбы, но не надо думать, что получаете их даром: вы должны будете практиковать их, когда будете готовы.

Десять сокровищ Кадампы – это «четыре вверения», «три ваджры», «три способа». Передавая вам учение, я вкладываю свои чувства, чтобы у вас тоже возникло чувство сопричастности учению, и ради этого привожу также примеры, логические обоснования и т.ак далее. Сейчас я спою вам сочиненный мною гур , духовную песню, посвященную Десяти сокровищам Кадампы .

Молитвенное чувство ума и сердца, изреченное словами просьбы[1]

[1 ] Этот гур родился из сердца Геше-ла в 1990 году, когда он находился в горном затворничестве близ Дхарамсалы, в Индии. В 1999 году, во время пребывания с учениками в Курумкане, он продиктовал текст гура на русском языке И.С.Урбанаевой, в то время ещё не знавшей тибетского языка. Она отредактировала русский текст, пользуясь смысловыми разъяснениями учителя. В этом виде гур был опубликован в качестве Приложения к книге Геше Тинлэя «Ум и Пустота» (М., 1999)

Из сострадания не покидающий живых существ,

Силой мудрости устраняющий все омрачения,

Воплощение Авалокитешвары в человеческом теле,

Вам, святой Учитель, я поклоняюсь!

Над моей головой, на сиденье из лотоса,

Вы восседаете - Будд трех времен воплощение,

Ваджрадхара, в форме Самбхогакайи.

Ваш святой ум, свободный от омрачений,

Подобный луне в безоблачную ночь,

Источает чистые лучи,

Под ними раскрывается лотос моего сердца,

И семя мудрости в нем созревает.

Я - Ваш сын,

И всем сердцем Вам себя вверяю.

Молю Вас, Отец мой, жизнь за жизнью

Меня защищайте!

Живя во власти омрачений

И не обуздав свой собственный ум,

Как я могу других укротить?

Надо сначала собой овладеть!

В городской суете, разделяя мир на друзей и врагов,

Очень трудно умиротворить свой ум.

Но при жизни вдали от людей, в одиночестве,

Исчезают соблазны, наступает покой,

Ум проясняется,

Рождается сильная вера в Дхарму

И крепнут её основы.

Гуру, Божества и Три Драгоценности,

Молю, ниспошлите свое благословение,

Даруйте, прошу вас, Три Ваджры!

Гром, как бы мощно он ни звучал, -

Всего лишь пустой звук.

Радуга, прекрасным виденьем сверкнув в небесах,

Радует нас лишь на миг.

Мирское счастье, каким бы желанным оно ни казалось,

Наступит ли, нет ли, - это всего лишь сон.

Человек, что был жив и здоров вчера,

Сегодня - уже в бардо.

Того, чем я владел вчера,

Сегодня уже нет.

Всё это - уроки непостоянства.

Не блуждай, сын благородного рода!

Радости сансары подобны соленой воде:

Сколько ни пей, жажды не утолишь.

Упиваясь соленой водой,

Я отравлял себя и обманывался.

Отныне я отрекаюсь от иллюзий сансары:

Настало время устремиться к прочному!

Гуру, Божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Молю вас, даруйте нектар непривязанности

И драгоценный ум Отречения!

С безначальных времен были добры

Ко мне матери - живые существа.

Если они страдают, какая мне радость

В моем собственном счастье?

Чтобы избавить их от страданий,

Я полагаюсь всецело на Дхарму,

Практику Дхармы вверяю нищенству,

Нищенскую жизнь - голой пещере,

А пещеру - смерти.

Гуру, Божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Даруйте, прошу Вас, семя сострадания

И помогите взрастить Бодхичитту!

Дитя, не узнающее мать, в беспамятстве блуждает в сансаре

И страдает в шести мирах.

Из-за цепляния за истинное бытие субъекта и объекта

Я сам связал себя цепями омрачений.

Но более не хочу жить в оковах цепляния за самость,

Я разрубаю путы, я разбиваю цепи!

Гуру, Божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Вручите, прошу вас, мне меч Манджушри,

Даруйте знание чистых воззрений!

Есть Быстрый Путь:

Безмерной любовью к живым побуждаясь,

Ум сострадания проявляется как Идам,

В чистом воззрении утвердившись,

Он познает Пустоту феноменов от самобытия.

В нем одновременно присутствуют Метод и Мудрость, -

Это то уникальное, чего не имеется в сутрах.

Принимая на Путь Три Кайи,

Я приду к единению Ясного Света

И Иллюзорного Тела.

Гуру, Божества и Три Драгоценности,

Благословите меня на свершение этого!

Даруйте, прошу Вас, нектар самайи

И наставления о том, как реализовать

Союз Блаженства и Пустоты !

Над горным ущельем да воссияют радуги

И благоухают цветы!

Пусть там обитает юный лебедь,

И окрепнут его два крыла!

Пусть взлетит высоко белоснежная птица

И пустится вдаль с царем лебедей!

Да одолеет она океан парамит

И станет держателем трона Отца!

Да высохнет океан страдания,

Да пребудет счастье во всех мирах!

Пока существует пространство,

Пока живые живут,

Да буду и я вместе с ними -

Страданий рассеивать тьму!

Если вы хотите выработать настоящее Отречение, то вы должны стать настоящим йогином и заниматься практикой в горах. Для этого сейчас, пока вы живете в обществе, нужно постоянно размышлять о драгоценной человеческой жизни, непостоянстве и смерти и культивировать в себе чувство обладания драгоценной жизнью, наделенной особыми свободами и условиями, и решимость не потратить её напрасно. До того как наступит смерть, вы должны создать благое предзнаменование смерти. Мастера традиции Кадампа говорят: «Может быть, завтра я умру» и поэтому занимаются практикой. Все остальные люди думают: «Завтра я не умру…» . Хороший охранник, который сторожит очень ценный бриллиант, знает, что вор может появиться в любой момент, и поэтому всегда бдителен. А плохой охранник говорит: «В течение часа его никто не украдет, – я отойду ненадолго». Но однажды приходит вор и уносит бриллиант. Если вы постоянно сохраняете бдительность, то, даже если вор вовсе не придет, ничего страшного. А если вы думаете, что вор не придет, и теряете бдительность, а он придет и заберет бриллиант, то это – настоящий кошмар. Мудрые люди до наступления плохих событий готовы к ним. А глупые люди всё время ожидают только хорошего и ничего не делают, чтобы быть готовыми к чему-то плохому.