Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008.
- Название:Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Дже Цонкапа
- Год:2009
- Город:Улан-Удэ
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008. краткое содержание
ГЕШЕ ДЖАМПА ТИНЛЕЙ
БАЙКАЛЬСКИЕ ЛЕКЦИИ 2008
ПРОДОЛЖЕНИЕ КОММЕНТАРИЯ К «ЛАМРИМУ»
25 июля–5 августа 2008 года,
оз. Байкал, пос. Гремячинск, Республика Бурятия
Новая книга Байкальских лекций известного в России буддийского мастера досточтимого Геше Джампа Тинлея представляет читателям данное им во время летнего ретрита 2008 года учение «Ламрим»: практики начального уровня. В книге содержится комментарий, основанный на «восьми великих руководствах по Ламриму» и предназначенный для опыта учеников. Геше Тинлей мастерски сочетает в своей проповеди Дхармы знание классических текстов и тибетской устной традиции с уникальными инструкциями по медитации, полученными от Его Святейшества Далай Ламы и Пэнанга (Пано) Ринпоче и реализованными в его собственной практике. Его способ объяснения учения «Ламрим» таков, что демонстрирует ученикам связь каждой отдельной темы со всеми аспектами Учения Будды, а также опирается на знание буддийской логики и теории доствоверного восприятия. Философская глубина и теоретическая точность понимания Учения удивительным образом сочетаются в лекциях Геше Тинлея с его простой и ясной манерой изложения.
Книга будет полезна всем, кто интересуется буддийской философией и практикой медитации, а также более широкому кругу людей, которым небезразличны вопросы духовного развития.
Продолжение комментария к Ламриму. Байкальские лекции 2008. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Я не преследую цель научить вас разным практикам, главное для меня – это помочь вам развить преданность гуру, помочь породить бодхичитту, научить ваш ум правильно мыслить. Не будьте легкомысленными, не пытайтесь гоняться за необычными ощущениями. Пребывая в сансаре, вы уже переживали всевозможные ощущения. Не стоит увлекаться мыслетворчеством. Будьте однонаправленными в своей духовной практике, подобно игле, которая имеет один конец. Поэтому в самом начале практики не надо делать упор даже на бодхичитту. Делайте акцент сначала на практику преданности гуру, затем – на практику бодхичитты, ибо это трудно – научиться заботиться о других больше, чем о самом себе, если нет преданности гуру. Даже если бы я смог вложить бодхичитту в ваш ум, вы не смогли бы удержать её в своём уме даже на один день. Ибо у вас нет силы ума. Чтобы удержать бодхичитту и нести её в потоке своего ума жизнь за жизнью, нужна преданность гуру: это та сила, которая позволит уму удержать бодхичитту величиной с гору Меру и нести её все время, накапливая каждое мгновение огромные заслуги. Ведь бодхичитта, ум, который заботится обо всех живых существах, это ум великий, по масштабу сравнимый с горой Меру. Чтобы удержать гору Меру, основа, на которой она стоит, должна быть очень большой.
Итак, очень сильно попросите: «Пожалуйста, Учитель, благословите меня развить преданность Вам» . В этот момент визуализируйте духовного наставника таким, каким он обычно бывает, общаясь с вами, и представьте, что он принимает вашу просьбу, и из его сердца исходит белый свет.
Вообще-то практика преданности гуру относится к системе Сутраяны. Но когда практика преданности гуру совмещается с тантрической практикой, она становится гуру-йогой. Основой гуру-йоги является практика преданности гуру, на которую накладываются особые тантрические визуализации. Таким образом, гуру-йога – это практика развития преданности гуру, совмещённая с тантрической практикой. Но главный материал в этой практике – это материал сутр, благодаря анализу и медитации над ним развивается преданность гуру. На основе этого материала выполняются особые визуализации Ваджраяны.
Зная о том, что вы часто рассказываете о своих практиках, прошу вас об этой практике гуру-йоги никому не говорить, она передаётся только вам. Делайте эту медитацию сами, но не учите других, как вы любите это делать, а дайте ссылку на источники. Даже если вы знаете ответ, не следует вам самим давать ответ. Искренне полагая, что понимаете предмет, на самом деле вы можете заблудиться – как человек, плутающий в лесу и не знающий, что идёт в неверном направлении.
Когда вы обращаетесь к духовному наставнику за благословением, визуализируйте перед собой мандалу тела вашего духовного наставника. Визуализируйте пять скандх своего учителя как воплощение пяти дхьяни-будд. На уровне лба гуру располагается божество белого цвета – Будда Вайрочана с супругой. На уровне горла – божество красного цвета – Будда Амитабха с супругой. В сердце располагается божество синего цвета – Будда Акшобхья с супругой. На уровне пупка восседает Ратнасамбхава, божество жёлтого цвета, с супругой. На четыре дюйма ниже пупка – Амогасиддхи, божество зелёного цвета, с супругой. В конечностях гуру располагаются защитники Дхармы: в руках гуру находятся Каларупа и Палден Лхамо, в ногах – Махакала и Намсре. В тот момент, когда учитель благословляет вас и кладёт свою руку на вашу голову, все защитники Дхармы берут покровительство над вами. В каждой поре тела вашего гуру находятся архаты и божества.
Когда вы обратились с просьбой к учителю даровать вам преданность гуру, из его сердца исходят белый свет и нектар. В практике сутр вы не правомочны визуализировать, как из сердца божества исходит нектар. Визуализация света и нектара – это уникальная техника тантрической практики. В тот момент, когда свет и нектар проникают в ваше тело, вы должны думать: «Я не могу развить преданность Гуру из-за негативной кармы». У вас имеется множество негативных кармических отпечатков, но в первую очередь надо визуализировать, как очищается негативная карма, мешающая развить преданность гуру. При этом механизм очищения должен быть включен целиком, иначе очищения не получится. Это подобно химии: «химия очищения негативной кармы». Вы можете иметь ясную визуализацию Поля Заслуг, пяти дхьяни-будд, но если нет четырех противоядий, то сами по себе будды не смогут очистить вас от негативной кармы, иначе бы они уже давно сделали это. Как я уже говорил прежде, при очищении на пятьдесят процентов сила очищения исходит от будд, на пятьдесят – от вас самих. Напомню, каковы эти четыре противоядия или четыре силы очищения.
3. ПОРОЖДЕНИЕ ЧЕТЫРЕХ ПРОТИВОЯДИЙ
Первое противоядие– порождение чувства сильного сожаления о созданной вами негативной карме.
Второе противоядие– опора на вашего духовного наставника ,который является воплощением всех будд.
Думайте так: «Гуру – самый мощный объект, на который можно положиться. Если я положусь на него, то за один миг смогу очиститься от невероятно большой массы негативной кармы» .
Один махасиддха как-то сказал, что визуализировать божество – это полезная практика, но нет более полезной практики, чем визуализация своего духовного наставника. Чтение мантр – это полезная практика, но нет более полезной мантры, чем чтение мантры своего духовного наставника.
Мантра духовного наставника – это «Ом А гуру ваджрадхара хум пэ». Думайте, что это мантра вашего собственного гуру, а также – мантра Его Святейшества Далай Ламы. Это также мантра Будды Ваджрадхары, потому что Будда Ваджрадхара и есть ваш духовный наставник.
Если же вы будете считать, что эта мантра является мантрой одного конкретного божества, то получите благословение только одного божества.
Итак, вторая сила – это опора на вашего духовного наставника, который един с Буддой Ваджрадхарой и всеми буддами и бодхисаттвами.
Третье противоядие– развитие силы сострадания ко всем живым существам, которые не имеют преданности гуру или нарушили преданность гуру. Думайте так: «Есть живые существа, у которых нет преданности гуру. Есть живые существа, нарушившие преданность гуру. Как их жаль, пусть очищается их негативная карма!» .
Вы должны научиться тому, чтобы быстро порождать эти противоядия. Визуализируйте, как свет и нектар белого цвета проникают в вас и очищают вас от препятствий, мешающих вам породить преданность гуру. Визуализируйте, как свет и нектар очищают не только вас, но и всех живых существ.
Четвертое противоядие– решимость не создавать впредь такую негативную карму.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: