Геше Джампа Тинлей - Карма. Закон причины и следствия

Законы государства можно обмануть, здесь можно придумать комбинации, чтобы обойти закон, тем более у нас. Поэтому иногда люди начинают думать, что такую хитрость можно применить и к закону кармы, чтобы обойти его. Невозможно обойти его, никакая хитрость не работает. Только чистые намерения, только мудрый шаг может привести к хорошему результату. Комбинации тут не нужны, это детские игры, только правильный ход — деяния, совершенные с хорошими намерениями, с намерениями сделать добро другим. Только это может привести к хорошему результату. Совершить поступок с хорошими намерениями, например, заниматься бизнесом, который приносит пользу многим людям (вашим сотрудникам и т. д.) — приносит пользу и вам тоже: вы как бы питаете себя, поддерживаете свою жизнь, и здесь не нужно никаких комбинаций. В первую очередь — это намерение.

В нашей жизни как вы должны поступать: подготовить почву, посадить хорошее зерно, поливать, удобрять в нужное время и отдыхать. [А то вы как тараканы — бегаете, бегаете, бегаете, а результата нет.] А затем, когда дерево вырастет, снимать плоды, потреблять самому и делиться с другими. Это — жизнь. То есть не бегать туда-сюда, не строить различные комбинации — «как бы обмануть», «как бы захватить преимущество», «что они там думают обо мне», «что они делают против меня», «что они там замыслили», «как надо шпионить за ними», «ага, он так думает, а она говорит то-то», «как бы купить машину лучше, чем у них», — такая жизнь — собачья жизнь.

Собака же спокойна. На завтра у нее еды нет, но она спит спокойно. Завтра наступит — завтра еда будет. [Назавтра отложить решение — человек так не может.] Человек же начинает думать: «Так, что я буду делать завтра?.. А через месяц?.. Если то-то случится, если так будет…» Если возникает маленькая проблема, он начинает думать: «Что будет, если она будет продолжаться, если будет через два года, как я буду жить», — и начинает сам себя. Покоя нет. Это не есть экономика, это глупость. Экономика говорит — надо считать, и если мы посчитали и в минус попали, начинаем думать: «Минус, минус, минус… как жить — неизвестно…» Это — неправильный подход. В нашей жизни всегда имеют место подъемы и падения, и всегда будет так. Не думайте, что, однажды попав в минус, вы всегда будет в минусе, а если вы в плюсе однажды, всегда будете в плюсе, — нет, вы все равно когда-то свалитесь. Вы должны знать, что нет ничего постоянного. Все непостоянно. Вы должны быть готовы к этому, это очень важно. Все может произойти с вами, и вы должны быть готовы к этому. Вы должны быть готовы к тому, что вы можете потерять ногу, у вас есть возможность потери глаза, а потерять своего спутника жизни — еще больше возможности.

Сейчас начало XXI века; люди разводятся, меняют своих партнеров по жизни, как мы одежду меняем. И это очень неправильно. Настоящие, надежные люди — это когда на всю жизнь один спутник жизни. Это — надежный человек, на такого человека в любой момент можно положиться, он никогда не обманет. И особенно, когда у вашего спутника жизни возникли трудности, проблемы, — вот тогда вы должны поддерживать его. В этом ваш долг прежде всего — поддерживать в трудную минуту. Для чего люди сходятся друг с другом? Не для того, чтобы только наслаждаться жизнью, а для того, чтобы поддерживать друг друга, когда кому-то из них трудно. Это главнее. В наше же время, как только у другого человека возникли проблемы, тут же расстаются. «Все! Ты со своими проблемами иди, а я остаюсь со своими проблемами». Теперь вернемся назад.

Какую причину вы создаете, такой и результат вы будете иметь. И это нужно запомнить, как «дважды два». Вы должны быть на сто процентов уверены в том, что через нанесение вреда другим, через совершение плохого другим, с плохим намерением никогда, ни в коем случае вы не сможете достигнуть положительного результата для себя. От совершения деяний с плохими намерениями, по закону кармы, даже в этой жизни проявится результат в виде страдания. Или в следующей жизни, но проявится. И это — стопроцентная уверенность. А намерение принести пользу, помочь людям, — с этим намерением совершенные деяния обязательно или в этой, или в следующей жизни принесут вам положительный результат: радость, счастье. Благая карма — это деяния, совершенные с намерением оказать помощь. Не просто пожелать, а взрастить в глубине своей души желание «пусть все живые существа будут счастливы», искренне, всем сердцем проникнуться этим чувством, пережить это чувство на мгновение. Само по себе это переживание — очень большое благодеяние, добродетель. Если нет этого намерения (принесение счастья всем живым существам или окружающим живым существам), какие бы вы мантры ни читали, сколько бы вы ни читали ежедневную молитву с утра до ночи, — ваши вербальные действия (речь) или поступки, совершаемые телом, не будут иметь положительного результата. Поэтому очень важно иметь правильное намерение — благое, доброе намерение: принести благо, оказать помочь, заботу. Но ни в коем случае не получить заслугу! Это слово — заслуга — неправильное, потому что в буддизме нет понятия «заслуги». Какая причина — такой и результат. Никто, если вы что-то хорошее сделали, вам награду не даст. Не для наград, не для заслуги, вы просто совершаете спонтанное благодеяние. А не так: «Вот я сейчас хорошее деяние сделаю, за это я заслугу буду иметь, потом мне Будда медаль даст», — такого нет.

Я хочу вам одну историю рассказать, ту, что в старых текстах записана. Это истинная история, произошедшая в древности. Она нужна для того, чтобы вам было лучше понять, как работает механизм кармы. В наши дни говорится, что карма крутится на кончиках пальцев. Что это значит? Когда мы с плохими намерениями действуем, совершаем какой-то поступок, в последующей части жизни мы обязательно испытаем результат этого деяния. В других же мирах, говорится в «Абхидхарме», результат кармических деяний может занять несколько жизней, карма может проявиться через несколько жизней. Тогда как в нашем мире (на санскрите — Джамбудвипе, а по-тибетски — Джамбулинге) эти созданные кармические причины проявляются гораздо быстрее — уже в этой жизни или, в крайнем случае, в следующей.

В те времена было два мальчика, один из клана царей, другой из обычной семьи. Но из-за определенной ситуации оба они были очень голодны, вели очень бедный образ жизни, хотели поискать пищу и решили попрошайничать. Мальчик из обычной семьи пошел в монастырь попросить еду в неподходящее время — т. е. время, когда монахи еще не успели поднести пищу Трем Драгоценностям. (Во время молитвы пища сначала подносится Трем Драгоценностям, потом можно приступать к еде самим или распоряжаться пищей.) То есть он обратился с просьбой: «Дайте мне, пожалуйста, поесть», — но никто даже внимания не обратил, потому что они еще не закончили молитву, не поднесли Трем Драгоценностям. И он не понял, подумал, что эти монахи жадничают, рассердился и ушел от них. Мальчик же из клана царей пришел в нужное время, после того как монахи сделали подношение, после того как они прочитали все молитвы, после того как монахи уже сами поели, и он получил очень много еды. (Это очень интересная история. Если вы куда-то пойдете в подходящее время, вы все получите.) Он очень радостный вернулся назад, и первый мальчик спросил его: «Как ты сделал так, что тебе так много дали еды?» — «Я не знаю, но дали мне очень много». — «А почему эти монахи не дали мне?» — и из-за гнева, который он испытал, у него зародилось очень сильное плохое намерение. (Чем сильнее плохое намерение, тем сильнее кармическое деяние, тем сильнее яд отрицательного кармического деяния. А чем сильнее ваше доброе намерение (вы готовы собой пожертвовать ради оказания помощи, ради блага других) — это невероятная по силе положительная карма, которая даст невероятный положительный результат. Это вы должны понимать, это стопроцентно чистая теория, без изъянов. Вот в это вы должны верить. Наш ум очень странно устроен. То, во что мы должны стопроцентно верить и вверять себя, мы относимся к этому с некоторой долей скептицизма. А то, к чему мы должны были скептически относиться, то, во что мы не должны верить, мы тем более начинаем верить. Это слабость существ сансары.)