Геше Джампа Тинлей - К Ясному Свету

Сейчас становится ясно, что сознание можно освободить от омраченности. Для того, чтобы превратить очень грязную воду в очень чистую, требуется много различных техник очистки. А для того, чтобы освободить и очистить сознание, требуется гораздо больше методов. Сейчас я скажу о трех основных методах Очищения сознания. Это Отречение, Бодхичитта и понятие Пустотности (Шуньята). Если вы занимаетесь практикой Тантры, то это не означает, что вы делаете что-то, что не связано с этими тремя основными практиками. Если вы хотите стать Буддой, достичь Просветления, то именно эти три принципа - Отречения, Бодхичитты и понимания Пустотности -должны стать вашей практикой. Это и есть метод Очищения.

Будда, когда он был обыкновенным человеком, понял, что Очищение возможно, затем нашел метод Очищения, размышлял над этим и медитировал. И таким образом его сознание преобразилось в чистое состояние сознания, он достиг Просветления и стал Буддой. Вашего собственного Будду вы не найдете где-нибудь снаружи от вас. Ваше собственное сознание должно быть преобразовано в сознание Будды.

Вот почему мы называем Будду Благословенным. Вы видите, какой глубокий смысл сосредоточен в одном этом слове. С эпитетом «Благословенный» схожа по своему смыслу мантра «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ». Все учение Будды может быть сконцентрировано в одной этой мантре. Если начать ее комментировать, то получится полное буддийское учение. И точно также слово «Благословенный», если начать подробно объяснять его смысл, может включить в себя все учение Будды.

Мой учитель говорил: «Если вы поймете Учение и хотите его расширить, то можете покрыть текстами всю землю. Если захотите сконцентрировать его, то оно может уложиться у вас на ладони». Это уникальные качества буддийского учения.

Следующий эпитет Будды - это «Всеведущий», то есть познавший все. Согласно буддийской философии, наше сознание способно познать все феномены, все явления. Но в нынешнем состоянии мы не можем понять все явления: начинаем изучать новые вещи и забываем старые. Даже бесконечно изучая, исследуя, познавая, нельзя стать Всеведущим. Мы обладаем способностью Всеведения, но существует нечто, мешающее нам реализовать эту способность. Это похоже на то, как человек не может видеть сквозь грязные очки. Глаз обладает способностью видеть, но не видит из-за грязи на стеклах очков. Если вы уберете эту грязь, то можете видеть ясно. Способность видеть ясно и четко не появилась в этом примере откуда-то. Она была и до этого, но грязь мешала. И точно так же наше сознание обладает способностью познать все явления, потому что в нем заложена природа Будды, то, что называется Чистым Состоянием Сознания.

В чем же разница, если сутью нашего сознания является Чистота, и сутью сознания Будды - тоже Чистота? Разница тут большая. Природа нашего сознания - чистая, но в настоящий момент она замутнена. Состояние Будды это полное освобождение от аффектов и неведения. Но природа нашего сознания и сознания Будды - одна и та же. Это Чистота.

Что же это за преграды, которые мешают нам познать все явления? Есть два рода препятствий на пути к Всеведению. Во-первых, это аффекты, которые имеются в нашем сознании - гнев, злоба, зависть, привязанность, жажда и т.д. Во-вторых, это отпечатки, следы, оставленные нашими заблуждениями. Поясним это на примере. Скажем, вы положили в чашку чеснок, но через некоторое время убрали. И хотя вы убрали чеснок из чашки, она продолжает пахнуть чесноком. Этот эффект сравним со следами заблуждений в сознании. Все равно чаша-то нечистая! Даже если вы избавились от клеш, но не освободились от их следов, то все равно сознание остается нечистым. И это создает преграды на пути к Всеведению. Поэтому даже если ступивший на Путь достиг восьмой ступени, т.е. избавился от омраченности сознания, все равно он еще не может познать все явления, ибо остались еще препятствия следы заблуждений. Но после того, как практикующий Дхарму человек избавился полностью от всех видов преград и препятствий, он может достигнуть Всеведения.

Мы занимаемся медитацией именно для того, чтобы освободиться от всех аффектов и заблуждений. Когда человек освобождается от неведения и ошибок, когда развивает правильные качества сознания, он достигает Просветления. Когда убираются все мельчайшие песчинки, вода становится чистой. Это - важный фундамент для изучения буддийской философии. Когда вы заложите этот фундамент, вы будете знать, в чем состоит значение вашей духовной практики и перестанете искать Будду где-то снаружи. Способность Просветления находится у вас здесь, в вашем сознании и сердце. Сутью, природой вашего сознания является природа Будды (Буддовость), и это - ваша драгоценность. Если вы используете это, то получаете источник счастья не только для вас, но и для всех живых существ.

Ученые открыли атом и использовали его возможности, создав атомную бомбу. Но возможности, заложенные в атоме - ничто по сравнению с теми возможностями, которые заложены в природе нашего сознания. Это мой маленький подарок для вас. Возьмите его. Я учился очень долго. В тех текстах, которые я изучал, эти знания представлены гораздо более обширно, чем я вам давал, и примеры там другие, поскольку они были предназначены для другого времени. Я учился у великих учителей Дхарме, и учился долго. Но я знаю современных людей - они хотят получать знания в сокращенном и быстро- усваиваемом виде. Я их хорошо понимаю, потому что сам был ленивым. Поэтому я думал о том, как бы представить вам учение в наиболее ускоренном варианте. Однако я не могу сделать это быстрее, чем осуществляю это здесь вместе с вами.

Возвращаемся к стихам Молитвы. Вы обращаетесь к Будде с помощью эпитетов - «Благословенный, Всеведущий» и просите его: «Пожалуйста, явись сюда, сопровождаемый свитой». На этом мы остановимся сегодня. Сделаем Посвящение заслуг.

Сегодня я хочу, чтобы вы сделали особое Посвящение заслуг. Посвятите накопленные заслуги благу всех живых существ с установкой: «Пусть быстрее мое сознание очистится и достигнет Просветления, и пусть жизнь за жизнью я буду способен помогать всем живым существам». Когда вы читаете Посвящение заслуг, это происходит всегда с разных сторон. Сегодня вы узнали, что такое сознание и как достичь состояния Будды. Поэтому и Посвящение заслуг вы делаете в этом направлении.

(Ритуал посвящения заслуг).

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ:

1. Почему в стихе о сотворении причин, побуждающих искать Прибежища, говорится: «Я и все мои добросердечные матери...»? Почем речь идет именно о матерях, а не об отцах?

- Потому что все живые существа были вашими матерями, даже и отец ваш был когда-то вашей матерью. Но вы можете обращаться и к отцам. Те, кто связан лучше с отцом, можете говорить: «Все мои добросердечные отцы».