Джампа Тинлей - Восемь дебютных ошибок

Вот так, в горах он сел медитировать. О чем, на что он мог медитировать? Он ничего не знал о медитации! Он думал, что медитация — это просто вот так сидеть. Для того чтобы медитировать, нужно очень хорошо знать философию. Но он не знал даже принципиальных вещей: что такое дебютные ошибки, каковы должны быть принципы в нашей жизни, — он ни одного принципа не знал. Он просто сидел и надеялся, что вот сейчас он медитирует, а рано или поздно на него снизойдет божество и даст ему какую-нибудь реализацию. Он сидел, медитировал, голодал при этом, и, естественно, никакого прогресса, никакого продвижения вперед у него не было. Прошла неделя, за эту неделю ему даже не приснилось ни одного хорошего сна. Прошла вторая неделя — та же самая история. И когда третья неделя подошла к концу, он решил: медитация — это тоже глупое занятие, и вернулся обратно к своей семье в очень бедной одежде. Когда его знакомые встречали его на улице, они спрашивали: «Почему ты стал вдруг таким бедным, нищим?» На это он им отвечал: «Нищий Миларепа сделал нищим и меня». (Смех.)

Миларепа в этом не виноват, он сам в этом виноват, потому что не прочел книгу от начала до конца, прочел лишь ее кусочек в середине. То же самое и в любой другой области знаний. Очень важно приобрести полное знание чего бы то ни было, знать что-то частично — не приносит пользы. Поэтому я и вам тоже советую: не надо полностью отказываться от богатства, это тоже ошибка. Это непрактично. С другой стороны, не слишком радуйтесь богатству. В России иногда люди впадают в крайности: либо для них богатство превращается в навязчивую идею, либо они полностью отказываются от любого богатства, отвергают любое богатство. Если сегодня им оно не нужно, им кажется, что оно никогда им не понадобится, они все отдают. [Это неправильно.] Вы должны быть практичны. Не будьте слишком привязаны к богатству, но если оно у вас есть, храните его; если когда-нибудь оно понадобится кому-нибудь, вы можете поделиться с этим человеком. А если оно другому человеку не слишком нужно, то не надо просто так отдавать. Если у вас что-то есть, то рано или поздно наступит подходящий момент, когда оно будет востребовано, и тогда вам не придется его искать, оно уже будет у вас. Поэтому существует очень большая разница между практичным подходом и чрезмерной привязанностью к богатству.

Еще одна дебютная ошибка — это слишком огорчаться из-за бедности. Это тоже дебютная ошибка. Зачем же так сильно расстраиваться, если вы бедны? Вы должны понимать, что и в бедности очень много своих достоинств. Если вы бедны, вы должны смотреть на достоинства бедности, если богаты — смотреть на достоинства богатства, это очень важно. Если вы живете в этом городе, Екатеринбурге, вы должны обращать внимание на достоинства Екатеринбурга. Если вам придется жить в Москве, думайте о достоинствах Москвы. И это называется «практичный подход».

Мы же все время совершаем ошибочные дебюты. Если вы живете в Екатеринбурге, вам на ум все время приходят достоинства Москвы. При этом вы думаете о недостатках Екатеринбурга и тем самым сами делаете себя несчастным. А если же, допустим, вам пришлось переехать в Москву, жить в Москве, то через год у вас меняется отношение, меняется мышление, — вы начинаете больше думать о недостатках Москвы и вспоминать о достоинствах Екатеринбурга. И, соответственно, вы начинаете скучать по Екатеринбургу. Поэтому люди говорят про старое доброе прошлое, про «золотые дни», которые были в прошлом. Это неправильные мысли. На самом деле каждый наступающий момент, каждое мгновение вашей жизни и есть то самое золотое время. Мы, люди, не ценим настоящее, мы ценим только прошлое: «В прошлом я был так счастлив, в прошлом мне было так хорошо!» <...> Это ошибка. Очень важно ценить то, что у вас есть сейчас, то, кем вы являетесь сейчас, и то время, в котором вы живете сейчас.

Если вы не можете по-настоящему научиться радоваться бедности, то, по крайней мере, пусть бедность приносит вам хоть какую-то радость. Можно перечислить такие причины этого: если вы бедны, у вас нет проблемы с тем, чтобы охранять свое богатство.

Кроме того, вы должны понять одну истину: мы не можем до конца ничем владеть в этом мире, ни одной вещью безраздельно мы обладать не можем. Люди, которые считают себя богатыми, в действительности лишь временно охраняют это богатство, заботятся об этом богатстве, но они по-настоящему не владеют им. Истина в том состоит, что мы не владеем даже собственным телом, — как же мы можем владеть чем-то другим? Когда вы поймете эту теорию, то вы также поймете, что настоящая бедность — это отсутствие благих качеств. Вот это — настоящая бедность. А те беды, которые люди привыкли называть бедностью, на самом деле не беды, из-за того, что богатые люди не являются владельцами всего своего богатства, они лишь временно заботятся обо всем этом благосостоянии, но не владеют им до конца. Поэтому бедным людям нужно заботиться о гораздо меньшем имуществе.

Возьмем двух управляющих. Работа одного из них, допустим,—это управлять большим капиталом, большой недвижимостью, а работа другого управленца — это заботиться об очень маленькой недвижимости. И тот и другой находятся в одинаковом положении: ни один из них не является владельцем, а является лишь управленцем, наемным работником.

Точно так же все люди, живущие в этом мире, находятся в одинаковом положении: мы не владеем даже нашим телом, как мы можем владеть каким-то внешним богатством? Вы это тело лишь взяли в аренду и платите за эту аренду деньгами кармы, кармическими деньгами. А когда эти кармические деньги закончатся, вам придется покинуть это тело и отправиться на поиски нового. Такова наша реальная ситуация.

Когда-то правитель этих земель — Екатеринбурга — считал себя владельцем этого места. Но он давным-давно умер, а место осталось. Буддийская теория гласит, что никто не может ничем владеть. Все являются лишь временными пользователями всех вещей. Поэтому машина вашего соседа — это и ваша машина. (Смех.) Ваш сосед купил себе машину. Ему пришлось много работать, чтобы заработать на машину, он уплатил за нее деньги, а вы можете ездить вместе с ним на этой машине, не заплатив ни копейки. И когда вы пользуетесь этой машиной вместе с ним, вы оба владеете этим автомобилем. Временно. А постоянным владельцем этой машины он также не является, как и вы.

Сейчас мы с вами находимся в этом зале, это временно наш дом. У вас очень много всего есть, зачем называть себя бедными? Когда вы летите на самолете, то этот самолет — «наш самолет» в это время, и пилот — «наш пилот». И этот мир — «наш мир». Эта огромная Россия — «наша Россия». Посмотрите, сколько у вас всего есть. А постоянно никто ничем не может владеть. Поэтому зачем же унывать, зачем расстраиваться? Но если в вашем уме нет ни одного хорошего качества, если нет заслуг или их недостаточно, — тогда это повод для огорчения, потому что вот тогда по-настоящему обидно. Это богатство вам нужно лишь временно; когда вы будете умирать, с собой вы не заберете ни частицы этого богатства. Даже если у вас дом полон бриллиантов, вы не заберете ни одного бриллианта с собой. Поэтому правильный дебют — не слишком радоваться богатству, не слишком огорчаться из-за бедности. Если вы не слишком радуетесь богатству — естественным следствием будет то, что вы станете все богатеть и богатеть. Вы будете говорить: «Да я не заслуживаю всего этого! Почему, откуда ко мне притекает это богатство?» Если же вы слишком заинтересованы в богатстве, то по тому же самому закону вы не сможете его получить. Если же у вас нет такой чрезмерной заинтересованности, то друзья вам скажут: «Вот у нас есть такой-то бизнес-проект, давай, присоединяйся». Или вам могут прийти предложения насчет хорошей работы. В сансаре вот так всегда и бывает.