Джампа Тинлей - Буддийская логика

После того как с помощью логики вы убедитесь в законе кармы, в существовании прошлых и будущих жизней, затем в достоверности прибежища, практика Дхармы естественным образом поселится в вашем сердце. Мышление в соответствии с Дхармой станет для вас привычным и повседневным. У вас всегда будет позитивный образ мыслей. Когда кто—то скажет вам что—то плохое, ваш ум отреагирует: «Возможно, это бодхисаттва, а если даже и нет, он все равно помогает мне научиться терпению. Это бесплатная сауна, спасибо».

Один великий мастер сказал: «Если вы проведете ретрит по практике Манджушри, начитывая его мантру в течение месяца, это все еще не даст вам никакой гарантии, что ваша мудрость возрастет — для этого нужно собрать очень много причин. Но если вы в течение месяца будете изучать логику, ваша мудрость определенно возрастет».

В прошлом дети аристократов изучали буддийскую логику, но не для того, чтобы заняться медитацией. В аристократических семьях считалось, если дети знают логику, то они очень преуспеют в политике. Отцы отправляли своих детей изучать логику, а затем те использовали логику для политики. В действительности эти знания нужны, чтобы постигать мир, глубже проникать в то, как все существует на самом деле, искать истину, а не для политики. Можно сказать, что они использовали логику недолжным образом.

Логика необходима для медитации, потому что во время медитации в вашем уме будет возникать очень много странных концептуальных мыслей. Отсутствие логики приводит к тому, что человек начинает думать, будто эти странные мысли являются достоверными. Во время медитации ваше эго будет вести с вами свою игру — у вас появятся необычные ощущения, и вы можете подумать, что это и есть реализации. Помните, целью медитации не являются необычные ощущения, цель медитации — обуздание собственного ума.

1. Источники

Будон Ринчендуб. История буддизма / Пер. с Е.Е. Обермюллера; Пер. с англ. А.М. Донца. — Издание второе, дополненное. — СПб.: Евразия, 1999.

Васубандху. Энциклопедия буддийской канонической философии (Абхидхармакоша)/составление, пер., коммент., исслед. Е.П. Островской, В.И. Рудого. — СПб: Изд—во С. — Петербургского ун—та, 2006.

Джамьян Шепа — …Bio rig yig cha (Учебник по гносеологии) // Bio rig dang sa lam don bdun cu bcas bzhugs so. — dpar thengs gnyis par deb grangs, 1992. (на тибетском языке)

Джамьян Шепа — Blo—rig dang |sa—lam| don—bdun—cu bcas bzhugs—so. — Mandgod, 1985. (на тибетском языке)

Джамьян Шепа — Гунчен Жамьян Шадба. Золотые четки, кратко разъясняющие некоторые аспекты буддийской логики» / Пер. с Б.Б. Дампилон. — Улан—Удэ, 2000.

Джамьян Шепа — Bio rig gi rnam gzhag nying gsal legs bshad gser gyi phreng zhes bya ba bzhugs so// Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман—дацане тибетского монастыря Дрэпун. — СПб.: Изд—во С.—Петерб. Ун—та, 2005, С. 211–233. (на тибетском языке)

Кенчог Чжигмэ Ванпо. Драгоценное ожерелье (краткое изложение буддийских и небуддийских философских школ). / Пер. с тибетского А.Донец. Улан—Удэ: Издательство БЦ «Ринпоче—баг—ша», 2005.

Источник мудрецов. Раздел: Логика /пер. с тиб., предисл. и примеч. А.А. Базарова. — СПб: 2001.Кэдруб Дже. Основы буддийских Тантр (rgyud sde spyi’i rnam par gzhad pa rgyas brjod)/nep. с тибетскогои примечания Ф. Лессинга и А. Вайма—на; пер. с англ. Ф. Маликова. — М.: Шечен 2000.

Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов Часть I. Учебник логики Дхармакирти с толкованием Дхармоттары СПб., «Аста—пресс LTD», 1995.

Щербатской Ф. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов Часть II. Источники и пределы познания. СПб., «Аста—пресс LTD», 1995.

Чандракирти. Введение в Мадхьямику /Переводчик—составитель Д. Устьянцев. — М.: Шечен, 2001.

Чандракирти. Введение в Мадхьямику /Пер. с тиб., предисл., комм., глоссарий и указатели Донца А.М. под общей ред. Монтлевича В.М. — СПб.: Евразия, 2004.

Большой тибетско—китайский словарь (bod rgya tshig mdzod chen—mo). — Пекин: Национальное издательство, 1998.

Gomde Lharampa. Mdo sngag—kyi gzhung chen—mo’i tshig mdzod ris med mkhas—pa’i zhal lung zhes bya—ba bzhugs so (Внесектарный словарь великих текстов Сутры и Тантры) / Gomde Lharampa Geshe Thubten Samdup. — Delhi: Sherig Parkhang (TCRPC), 2005. (на тибетском языке)

Lotsawa Kaba Paltseg. A Manual of key Buddhist terms. A Cftegoriza—tions of Buddhist Terminology with Commentary by Lotsawa Kaba Paltseg (Lo—tsa—ba ka—ba dpal—brtsegs—kyi mdzad—pa’i chos—kyi mam—grangs danglchos—kyi mam—grangs—kyi—brjes byang bzhugs—so) / Translated by Thubten K. Rikey and Andrew Ruskin. — Library of Tibetan Works and Archives, 1992.

Tsepak Rigzin. Tibetan—English Dictionary of Buddhist Terminology (Revised and Enlarged Edition). — Library of Tibetans Works and Archives, 1997.

Indian Buddhist Pandits (from “The Jewel Garland of Buddhist History”) / Transl. From the Original Tibetan Text by Lobsang Norbu Tsonawa. — Dharamsala: Library of Tibetan works and archives. —1985.—P. 52–59.

2. Использованная литература

Геше Джампа Тинлей. Байкальские лекции: Комментарий к «Лам—риму» (26 июля — 4 августа 2008 года, оз. Байкал, пос. Гремя—чинск) / Под ред. Э. Зомоновой и И. Урбанаевой (отв. ред.). —Улан—Удэ: Изд—во «Дже Цонкапа», 2009.

Брюшинкин В.Н. Практический курс логики для гуманитариев. Учебное пособие. М.: Новая школа, 1996.

Geshe Ngawang Dhargyey. Tibetan Tradition of Mental Development: Oral Teachings of Tibetan Lama Geshe Ngawang Dhargyey. —Dharamsala: Library of Tibetan Works and Archives, 1992.

Геше Джампа Тинлей. Три Основы Пути: Комментарий к коренному тексту Чже Цонкапы ‘Lam gyi gtso bo mam gsum gyi rtsa ba bzhugs so’/ Сост. и отв. ред. д—р филос. наук И. Урбанаева. Улан—Удэ: РИО БО «Зеленая Тара», 2008.

Геше Чжамьян Кенцзэ. Лекции по предмету «Ум и знание» // Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман—даца—не тибетского монастыря Дрэпун / Автор—составитель, переводчик с тибетского Р.Н. Крапивина. — СПб.: Изд—во С.—Петерб. Ун—та, 2005.

Dreyfus G. В. J. Recognizing Reality. Dharmakirti’s Philosophy and its Tibetan Interpretation. — Delhi, 1997.

Lipman К. What is Buddhist Logic? Some Tibetan Developments of Pramana Theory //Tibetan Buddhism. Reason and Revelation / Edited by Steven D.Goodman and Ronald M. Davidson. Delhi—India: Sri Satguru Publications: A Division of Indian Books Centre. — 1992. — P. 25–44.

Гэше Джампа Тинлей. Ум и Пустота. — М.: Московский буддийский центр Ламы Цонкапы. — 1999.

Ум и знание. Традиция изучения теории познания в Гоман—даца—не тибетского монастыря Дрэпун /автор—составитель, переводчик с тибетского Р.Н. Крапивина. — СПб.: Изд—во С.—Петерб. ун—та, 2005.

Формальная логика: учебник для философских факультетов университетов/Отв. ред. И.Я. Чупахин и И.Н. Бродский. — Ленинград: изд—во ЛГУ. — 1977.

Цема ригтер—Лекции кхенпо Цултрим Тхарчин, кхенпо Карма Че Чог и кхенпо Цултрим Зангпо по теории познания в Международном Буддийском Институте Кармапы (филиал в Элисте) по тексту Сакья Пандита «Сокровищница рассуждений верного познания». Перевод: Батаров В., Ермолин В., Шитов А. / Интернет—версия фрагментов лекций для ознакомления с программой Элистинского Института Кармапы. 1995–1996; 1996—1997—фрагменты (1), (2), (3); 1999—фрагменты (1), (2).

Наставления досточтимого Геше Джампа Тинлея по проведению диспутов