Свами Прабхупада - Путь к совершенству

На Вайкунтхе, в духовном мире, нет места тревогам и беспокойствам. Вайкунтха значит “свобода от беспокойств”, и на Вайкунтхе освобожденные души заняты лишь танцами, воспеванием святых имен и вкушением прасада. Там нет заводов, нет тяжкого непосильного труда, нет технологических предприятий. Там нет нужды во всех этих искусственно надуманных необходимостях. В “Веданта-сутре” сказано: анандамайо 'бхйасат - Бог - ананда-майа, исполнен блаженства и счастья. Поскольку мы - неотъемлемые частицы Бога, те же свойства присущи и нам. И потому цель нашей йоги - разделить наслаждение высшего анандамайи, Шри Кришны, присоединившись к Его вечному танцу блаженства. Только так можем мы обрести истинное счастье.

В этом мире мы пытаемся обрести счастье искусственным путем, а потому неизменно терпим неудачу. Однако, как только мы развиваем свое сознание Кришны, мы обретаем счастье, ибо восстанавливаем свое истинное, изначальное положение. Поскольку по своей духовной природе мы анандамайа, преисполнены блаженства, мы все время в поисках этого состояния. Большие города пестрят рекламой; рестораны, бары, ночные клубы и диско манят призывами: “Заходите, здесь ананда, здесь блаженство”. И это потому, что все в поисках ананды, блаженства. Наше общество сознания Кришны тоже призывает: “Сюда, здесь ананда”, но наше понимание блаженства - другое, хотя и в том, и в другом случае цель поисков одна - блаженство.

Большинство людей охотятся за этим состоянием блаженства, пытаясь найти его в грубых чувственных удовольствиях; есть и такие, кто старается извлечь его, пускаясь в спекулятивные рассуждения, вдаваясь в философию, поэзию, искусство. Однако бхакти-йог занят поиском трансцендентного блаженства, и это единственное, что его привлекает. Для чего человек надрывается, тяжко трудясь в течение всего дня? Чтобы получить толику наслаждения вечером. “О, - думает он, - сегодня вечером меня ждет наслаждение в обществе этой девушки” или: “...в обществе моей любимой жены”. И человек истязает себя, чтобы заполучить эти жалкие удовольствия. Блаженство - вот высшая цель всех поисков человека, однако, будучи введен в заблуждение иллюзией, он, к своему несчастью, не ведает, где следует его искать. Истинное блаженство навечно воплощено в трансцендентном образе Кришны.

Возможно, вам приходилось видеть изображения Кришны и, если да, то вы, конечно же, обратили внимание, что Кришна всегда преисполнен блаженства. Присоединившись к Его окружению, вы тоже разделите это состояние. Разве вы видели когда-нибудь изображения Кришны с отбойным молотком в руках? или - с сигаретой? Нет. Кришне нет необходимости искать иллюзорные удовольствия, Кришна Сам - блаженство, Он преисполнен блаженства, и когда мы, Его неотъемлемые частицы, раскрываем свою истинную, духовную природу, мы обнаруживаем это высшее, трансцендентное блаженство, исходящее от Кришны, в себе самих. Состояния блаженства невозможно достичь искусственным путем.

ананда-чинмайа-раса-пратибхавитабхис

табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих

голока эва нивасатй акхилатма-бхуто

говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами.

“Я склоняюсь перед Говиндой, предвечным Господом, пребывающем в Своей обители Голоке совместно с Радхой, кто есть олицетворение экстатического блаженства, и все артистические качества, во всех шестидесяти четырех проявлениях, нашли свое вечное воплощение в Ней, как нашли воплощение в близком Ее окружении экспансии духовного тела Ее (сакхи), пронизанные и оживленные вечным блаженством духовной расы Его”. (Брахма-самхита, 5.37)

Слово раса означает “вкус”, или “нектар”. Нам нравится вкус конфет, леденцов, потому что это доставляет нам удовольствие. Человек старается извлечь удовольствие, испытывая тот или иной вкус; эти поиски приводят его и к сексу. Тот вкус, в поисках которого человек пребывает, есть ади-вкус, изначальный вкус. Он отличен от тех удовольствий, которыми мы пытаемся наслаждаться на материальном уровне. Материальные удовольствия имеют начало и конец. Вы пробуете леденец и получаете удовольствие. “О, как хорошо”, - говорите вы. Но удовольствие вскоре закончится и, чтобы продлить его, вам надо будет положить на язык следующий леденец. Вкус материальных удовольствий не бесконечен; истинный же вкус, который принадлежит духовному миру, не знает конца. Духовный вкус не кончается, он - вечно-нарастающий, и забыть его невозможно. Анандамбудхи-вардханам. “Этот вкус вечно-нарастающий”, - говорит Чайтанья Махапрабху. Духовный вкус можно сравнить с океаном, столь он велик. Тихий океан может бушевать и реветь в шторм, но он не выходит из берегов. По воле Бога океан всегда остается в пределах своих берегов, ибо, если он выйдет из них - будет хаос. Господь Чайтанья Махапрабху говорит, что есть другой океан - океан трансцендентного блаженства, который все время нарастает. Анандамбудхи-вардханам пратипадам пурнамртасваданам/сарватма-снапанам парам виджайате шри-кршна-санкиртанам. Воспеванием Харе Кришна потенция блаженства беспрестанно возрастает.

Тот, кто осознал Шри Кришну, всегда пребывает во Вриндаване, на Вайкунтхе. Хотя может показаться, что такой преданный проживает в каком-то определенном месте, совершенно далеком от Вриндавана, тем не менее он - во Вриндаване, ибо он осознал присутствие Кришны всюду, даже в мельчайшем атоме. Верховный Господь больше наибольшего и меньше наименьшего. Стоит нам развить наше сознание Кришны и утвердиться в нем, и мы всегда будем видеть Кришну, не теряя Его из виду ни на мгновение, и блаженство наше будет вечно возрастать. Это и есть путь истинной йоги, бхакти-йоги, как объяснил ее в “Бхагавад-гите” Сам Господь Шри Кришна.

йам саннйасам ити прахур

йогам там виддхи пандава

на хй асаннйаста-санкалпо

йоги бхавати кашчана

“Йога, или возрождение связи с Верховным Господом, есть не что иное, как путь самоотречения, ибо невозможно стать йогом, не отказавшись от желания потворствовать чувствам”. (Б.-г., 6.2)

В данном стихе раскрывается истинное назначение практики йоги. Само слово йога в переводе означает “воссоединение”. По своей природе мы являемся неотъемлемыми частицами Господа, однако в нынешнем обусловленном состоянии мы “оторваны” от Него, ибо позабыли о своей вечной связи с Верховной Личностью Бога. В результате такого забвения мы утратили интерес не только к постижению Самого Господа и наших взаимоотношений с Ним, но и к любым разговорам на эту тему, и даже склонны расценивать их как напрасную трату времени. Церковь, храм Сознания Кришны - это те места, где говорят о Боге, но люди, в большинстве своем, не проявляют интереса к этой теме, считая подобные разговоры потерей времени, своего рода блажью под вывеской духовного развития. Они считают, что это время лучше использовать на заработки или на развлечения где-нибудь в ночном клубе или ресторане.