А.Ч. Прабхупада - Совершенные вопросы, совершенные ответы

Боб:Кто это “мы”, которым приходится менять тело? Что остается неизменным?

Бхактиведанта Свами:Душа.

Боб:Она остается неизменной при переходе из одной жизни в следующую?

Бхактиведанта Свами:Это душа — “я”. Кто тот “вы”, который говорит сейчас? Вы! Что за “я” говорит? Личность — атма, то есть душа.

Боб:А моя душа отлична от вашей?

Бхактиведанта Свами:Да. Вы индивидуальная душа, и я индивидуальная душа.

Боб:Вы избавились от воздействия кармы. Если бы и я избавился от нее, наши души были бы одинаковыми или разными?

Бхактиведанта Свами:Все души качественно одинаковы. Сейчас вы находитесь под влиянием определенных представлений о жизни, и эти ваши соотечественники (преданные) также находились под влиянием определенной жизненной концепции, но в процессе обучения они пришли к другому пониманию жизни. Следовательно, высшая цель Обучения — прийти к сознанию Кришны. Это и есть совершенство.

Боб:Если два человека находятся в сознании Кришны, одинаковы ли их души?

Бхактиведанта Свами:Душа всегда одна, всегда одна и та же.

Боб:В каждом человеке? У всех ли души одинаковы?

Бхактиведанта Свами: Да.

Боб (показывая на двух преданных): Если они находятся в сознании Кришны: одинаковы ли их души?

Бхактиведанта Свами:Все души одинаковы, но они всегда индивидуальны, даже если живое существо и не находится в сознании Кришны. Например, вы человек и я человек. Несмотря на то что я не христианин, а вы не индус, оба мы — люди. Так же и душа — она может быть в сознании Кришны, а может и не быть — это не имеет значения. Душа есть душа.

Боб:Не могли бы вы рассказать об этом подробнее?

Бхактиведанта Свами:Душа — это чистый дух, поэтому все души равны, даже те, которые находятся в животных. Вот почему говорится: пандитах сама-даршинах — тот, кто обладает подлинным знанием, не видит внешней оболочки — будь то человек или животное.

Боб:Можно я задам еще вопрос об этом?

Бхактиведанта Свами: Да.

Боб:Я считал душу чем-то вроде частицы Бога. Иногда мне кажется, что я чувствую Бога. Я нахожусь здесь, и можно сказать, что Бог тоже здесь. Так если душа внутри меня, то могу ли я почувствовать Бога в себе? Не всего Бога, конечно, а…

Бхактиведанта Свами:Частицу Бога.

Боб:Я не чувствую Бога в себе, но, может быть, Бог где-нибудь здесь рядом, отдельно от меня. Должен ли я обладать этой способностью — чувствовать Бога в себе, раз моя душа — частица Бога?

Бхактиведанта Свами:Да. Бог также и внутри. Бог повсюду. Бог и внутри нас, и вне нас. Это необходимо знать.

Боб:Как человек ощущает Бога в себе?

Бхактиведанта Свами:Не сразу. Сначала вам нужно изучить шастры. (писания), получить информацию из Вед. Например, в “Бхагавад-гите” говорится: ишварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати — Бог пребывает в сердце каждого. Параману-чайантара-стхам — Бог также находится в каждом атоме. Таковы предварительные сведения. А затем с помощью метода йоги вы должны осознать это.

Боб:Метода йоги?

Бхактиведанта Свами:Да.

Боб:Пение Харе Кришна — это и есть метод йоги?

Бхактиведанта Свами:Да, это тоже метод йоги.

Боб:К какому методу йоги я должен прибегнуть, чтобы обнаружить, прочувствовать эту информацию, ощутить душу внутри себя?

Бхактиведанта Свами:Есть много разных методов йоги, но для нынешней эпохи лучше всего подходит этот метод.

Боб:Пение мантры

Бхактиведанта Свами:Да.

Боб:Благодаря ему можно ощутить Бога не только снаружи, но и внутри?

Бхактиведанта Свами:Вы узнаете и поймете о Боге все: каким образом Бог присутствует внутри, снаружи, как Он действует. Вам откроется все. В ответ на ваше желание служить Бог откроет вам Себя. Бога нельзя постичь самому. Только если Он Сам открывает Себя вам. Так, например, ночью солнце уходит из поля вашего зрения, и ни светильники, ни фонари не помогут вам увидеть его. И вы тоже должны поставить себя в такое положение, чтобы Бог открылся вам. Это не значит, что с помощью какого-то метода можно попросить Бога: “Приходи, я хочу Тебя видеть”. Нет, Бог не мальчик на побегушках.

Боб:Нужно суметь удовлетворить Господа, чтобы Он открыл Себя? Правильно?

Бхактиведанта Свами:Да.

Шйамасундара:А как мы узнаем, что смогли доставить удовольствие Господу?

Бхактиведанта Свами:Это узнают, когда видят Его. Тогда вы поймете это. Когда вы едите, вам не нужно ни у кого спрашивать, прибывают ли ваши силы и проходит ли голод. Вы едите и чувствуете прилив энергии, и вам нет необходимости спрашивать об этом. Точно так же, если вы действительно служите Богу, вы поймете: “Бог дает мне указания. Бог здесь. Я вижу Бога”.

Преданный:Или представителя Бога.

Бхактиведанта Свами: Да.

Преданный:Это проще.

Бхактиведанта Свами:Вы должны идти к Богу через Его представителя.

йасйа прасадад бхагават-прасадах

“По милости духовного учителя на человека нисходит милость Кришны”. Если вы доставляете удовольствие представителю Бога, то тем самым доставляете удовольствие: Богу, благодаря чему вы сможете непосредственно увидеть Его.

Гость:А как доставить удовольствие представителю Бога?

Бхактиведанта Свами:Нужно выполнять его указания, вот и все. Представитель Бога — это гуру. Он просит вас делать что-то, и если вы исполняете это, он доволен.

йасйапрасадан на гатих куто 'пи

“Без милости духовного учителя невозможно ничего достичь”. Если он недоволен вами, то вы ничего не достигнете. Поэтому мы поклоняемся гуру.

сакшад-дхаритвена смаста-шастраир

уктас татха бхавйата эва садбхих

кинту прабхор йах прийа эва тасйа

ванде гурох шри-чаранаравиндам

(“Духовного учителя следует почитать наравне с Верховным Господом, потому что он — самый близкий Его слуга. Это признают все богооткровенные писания, и этому следуют все авторитеты в духовный науке. Поэтому я в глубоком почтении склоняюсь к лотосным стопам такого духовного учителя — истинного представителя Господа Кришны”.) Гуру нужно принимать как самого Господа. Это предписывают все шастры.

Боб: Гуру следует считать представителем Бога?

Бхактиведанта Свами:Да, гуру — это представитель Бога. Гуру — это внешнее проявление Кришны.