Иоанн Гончаров - Многие поищут войти, и не возмогут...

Чрезмерная чувственность стоит стеной между Богом и человеком, т. е. когда человек попирает совесть, он теряет живое восприятие Бога. Вот почему антихристианские силы всеми возможными средствами насаждают чувственность, стирая границы между дозволенным и недозволенным. Чувственностью подавляется возможность и желание настоящей духовной жизни, жизни с Богом.

Православие не чуждается чувственной жизни. Человек — это дух и плоть; духовность и чувственность — два полюса его существа, но взаимоотношения между ними регулирует совесть.

Чувства должны быть одухотворены, управляемы разумом, ограничены красотой формы. Только красота являет лик жизни, а разнузданность и безобразие есть личина смерти.

«Великость» сегодняшних и грядущих искушений как раз и состоит в чувственных соблазнах, влекущих человека к запретным радостям, которыми он калечит свою душу. При этом сознательно смешиваются понятия и явления.

Придет время (и пришло уже), когда многие захотят разобраться в происходящем, но не смогут. В Святом Евангелии сказано: «…многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13, 24).

Почему же так? Вероятно, потому, что было время, когда они могли, но остались глухи к голосу своей совести, хотели жить легко. Тогда не помышлялось, что за все придется платить. Но в человеке все взаимосвязано, и когда он разрушает совестные преграды, то слабеет воля, омрачается разум, угасает жизнь. Если у людей не будет совести, все погибнет, все будет испорчено, все зальется кровью.

А люди, хранящие свою совесть, сохраняют способность ориентироваться в нравственном пространстве, сохраняют реальное видение мира. Для них не страшны никакие диавольские подлоги, их чувства приобретают навык различения добра и зла.

Жить совестно тяжело, но иначе не сохранить душевного здоровья. Перед всяким человеком стоит дилемма: насытиться или уразуметь. Кто внимает своей совести, тот знает, что она дарует человеку и настоящую радость. Равным образом нет несчастнее человека, утратившего чуткость совести. Очень важно понять это вовремя.

Сейчас с демонической силой и настойчивостью внедряются в сознание человека бессовестные начала. Такое дикое цветение зла не может не разбудить здравомыслящих людей, ведь понятно, что предпочтительнее быть голодным человеком, чем сытым животным. И только внимательное отношение ко всем предписаниям совести, которые накладывают определенные обязанности на человека, поможет ему сохранить достоинство и исполнить свой долг человека и христианина.

Одно из тяжких последствий греха — опустошение души. Что такое пустота? Св. Писание, касаясь этой темы, говорит о значимом и незначимом для человека, о полезном и бесполезном, о вечном и временном, говорит о душе, в которой нет места Богу.

Бывает так, что многое у человека есть, но Бога в нем нет — и все обессмысливается. Например, приобретая это многое, потерял человек совесть, утратил любовь — и вот он никому не нужен и ему не нужен никто, все стало серым, неуютным… Это на фоне «блестящего внешнего» проступают смертельные блики пустоты, ибо ничто не радует сердце без любви.

Бог так устроил сердце человека, что оно ничем не насыщается — только любовью! Человек богоподобен, вечен, и потому ничем внешним, видимым, плотским насытиться не может. Всем людям чего-то не хватает, хочется лучшего, большего, так до бесконечности, до смерти. И трагедия ее стоит не в том, что человеку все мало, а в том, что он толком не знает, что же ему нужно. Многие с уверенностью заявляют, что они знают, чего хотят, но жизнь убеждает, что это обольщение. Всю жизнь человек кружится и суетится, ищет и не находит, берет и бросает. Это душа чувствует голод, что человек не всегда может понять.

Все знают, что является пищей для тела. А что есть пища для души? Но если жажда есть, значит, должно существовать и то, чем она удовлетворяется. Что же это такое Писание на веру (в беспредельных возможностях иначе невозможно) раскрывает эту тайну через понятие «Бог — край всех желаний». Если же человек не верит в Бога, то он начинает реализовывать себя в другом. Пытается заполнить свою жизнь тем, что ему понятно, что предлагает мир. И начинаются блуждания человека в поисках земных радостей, которые всегда заканчиваются разочарованием, ибо он начинает уставать от желаний, ощущает растерянность от их бессмысленности. Силы души истаивают, жизнь проходит, и все в ней — пустота.

Никакая земная радость не может заменить Бога. Для души нужна духовная пища, душа жаждет любви Божией, она для нее и создана, и, если эта жажда не утоляется, душа начинает мучиться, задыхаться. И чем настойчивее человек стремится устроить свою жизнь без Бога, чем упорнее он ищет радости помимо Него, тем сильнее переживает бессмысленность жизни, ее пустоту.

Подобно тому как чувство одиночества сильнее переживается в большом городе, где много людей, но никому нет дела до тебя, так и пустота души глубже переживается на фоне материального достатка, когда у человека всего много.

Нужно заметить, что умные люди никогда не стремились к роскоши, любит ее «пустота». Само наличие «многого» есть грозный признак пустоты, так как стяжание есть не что иное, как попытка заменить главное второстепенным. Но проходит время обольщения, и страсти уже не радуют, зияющая пустота становится постоянным ощущением человека.

«Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда» (Ин. 6, 35). Бог — человек — жизнь — это так просто и ясно для верующего человека. Бог для него все — альфа и омега, начало и конец.

Человеку немного нужно на земле, потому что он не от мира. Жизнь на земле — дорога, по которой он возвращается в свое Отечество, к Богу. Почему-то многие хотят жить на дороге, хотя это невозможно, никто на ней не остается, — Божий порядок в этом соблюдается неукоснительно. К чрезмерному довольству стремятся люди, забывающие, что они в пути, не задумывающиеся над тем, что «все проходит». Они пытаются в своем сознании изменить значение вещей, но вещи, естественно, остаются в своем значении, а вот смысл существования человека, с точки зрения вечных законов бытия, полностью искажается. И тогда ум перестает быть умным. Утрачивая Бога, он теряет опору, т. е. обессмысливается, проваливается в пустоту. Ум без смысла — «живой труп», это страшное присутствие жизни в недрах смерти.

Жизнь — такой дивный подарок Бога — становится человеку в тягость.

Объясняется это тем, что пустота не только отсутствие Бога, пустота — нечто большее, это присутствие князя мерзости, духа лжи, духа сомнения и отрицания, мятежного духа, тоскующего по беспредметной свободе. Дело в том, что когда человек стремится насытить свое сердце земными радостями, то в погоне за ними он часто пренебрегает совестью и разумностью, ибо мир ничего не дает просто так. Но снятие совестных и разумных преград открывает доступ к его душе князю мерзости, «человекоубийцу искони» (…мерзость запустения, стоящую на святом месте. Мф. 24,15) .