Гарри Бенджамин - Основы самопознания

С нашим пороком сведения внутренних счетов тесно связано то, что в Системе названо «внутренним разговором», о котором более подробно сказано в следующей главе. Здесь же мы скажем только то, что часто мы говорим самих собой о других людях и о том неуважении, с которым они относятся к нам, или пренебрегают нами, или избегают нас и т. д. Этот внутренний разговор — другой аспект сведения счетов; количество жизненной энергии, которую он может поглотить, поразительно. Мы можем быть буквально опустошены вследствие этой практики, а большинство людей проводит подавляющую часть своего времени в подобных внутренних разговорах. У большинства из нас эта привычка действует постоянно и неослабно, что можно скоро установить путем беспристрастного самонаблюдения. Прекратив внутренний разговор, мы увидим, как много неиспользованной ранее энергии доступно для более полезной работы. Мы получим громадную пользу от такой работы над собой.

Перемена в сведении внутренних счетов против других людей вместе с сопутствующим им внутренним разговором известна под названием «внешнего внимания». При сведении внутренних счетов мы замечаем только себя (т. е. что другие люди должны нам). При обратном процессе мы рассматриваем, что мы должны другим людям. Обычно мы так полны мыслями о том, что другие люди должны нам, что никогда не можем остановиться, чтобы подумать о том, что мы должны им. Лучший путь к обратному процессу, т. е. думать о том, что мы должны другим.

Когда мы научимся смотреть под новым углом зрения, внутри нас произойдет некий переворот. Вместо существующей до сих пор некоторой внутренней точки, которая постоянно пыталась затянуть внутрь себя все, что возможно (т. е. чувства «мне, мне, мне» — все время), начинает действовать обратный процесс. Мы начинаем отдавать другим людям — мысли, внимание, благодарность, симпатии, доброту и т. д. Может показаться странным, но чем больше мы делаем это, тем богаче внутренне начинаем себя чувствовать.

Есть много путей, которыми можно пользоваться в развитии внешнего внимания. Внешнее внимание никогда не должно быть окрашено покровительственным отношением типа «поглядите, как я хорош, делая это для вас». Это не внешнее внимание. Подлинное внешнее внимание вырастает из чувства смирения внутри себя, искреннего чувства того, что мы должны другим людям как своим спутникам жизни. Это не имеет ничего общего со снисходительностью, или благочестием, или праведностью, или фарисейскими «добрыми делами» и т. п. Все названные чувства и действия вырастают из ложной личности. Это приводит нас к учению о внутренней оценке.

Согласно этому учению, когда мы начинаем работать над собой по-настоящему, мы быстро развиваем внутри нас чувство, которое говорит нам прямо и немедленно, искренне ли то, что мы делаем, или нет. Это чувство не имеет ничего общего с общепринятыми нормами поведения, общепринятой моралью или этикой. Это чувство — основано на подлинном сознании внутри нас и его нельзя путать с приобретенным сознанием, которое обусловлено окружающей средой, воспитанием, образованием и т. п. Приобретенное сознание прививается нам постепенно с рождения и перевешивает истинное сознание, которое похоронено под ним. Только благодаря работе над собой и развенчанию ложной личности истинное сознание начинает давать о себе знать. Это явление называется внутренней оценкой. Мы обладаем внутренним чувством, которое говорит нам, правильно или неправильно то, что мы делаем или думаем. Правильно или неправильно для нас, конечно, а не для других. Поэтому они не имеет ничего общего с общепринятой моралью, которая считает вещи правильными или неправильными для всех. Учение говорит, что истинное сознание одинаково для всех, поэтому то, что оно говорит через внутреннюю оценку, применимо обычно ко всему человечеству. Оно может, конечно, широко варьироваться в направлениях, которое оно принимает в некоторых индивидуальных случаях, может зависеть от условий, факторов среды, личных потребностей, ответственности и т. д. В этом месте полезно обратиться к учению Системы под названием «главная черта». Мы говорили ранее, что наш главный порок — любовь к себе, и что личность — отражение эгоизма. Согласно учению Системы сердцевина этой любви к себе и эгоизма в личности известна как главная черта. Главная черта — это та центральная точка внутри нас, вокруг которой вращаются все другие качества и черты личности. Главная черта разветвляется через них, сама оставаясь невидимой. Мы можем прожить всю нашу жизнь, так и не осознав нашу главную черту, хотя другие люди могут хорошо ее знать. Они видят эту черту за работой внутри нас, но мы сами не способны увидеть ее из-за того воображаемого и фантастического представления о себе, в которое мы обычно погружены.

Только после долгой и болезненной работы над собой эта основная черта может быть обнаружена. Говорят, что это открытие сопровождается сильным шоком, т. к. раньше мы никогда не представляли себе, чем являемся на самом деле. Освобождение от главной черты происходит тогда, когда человек находится на достаточно высокой стадии развития и способен противостоять этому шоку. Если это произойдет раньше, то эффект может быть катастрофическим. Когда основная черта обнаружена и вынесена на дневной свет, ложная личность готова разлететься на куски, ибо она держалась исключительно благодаря этой главной черте.

Наша главная черта может значительно видоизменяться в соответствии с темпераментом, характером и т. д., но она всегда связана с жаждой силы, накопления богатств (в его различных формах), сексом в его многообразных обличьях, желанием доминировать над другими (материально или духовно) и другими подобными свойствами человеческой личности, которая достаточно сильна, чтобы подавлять мысли и энергию отдельного человека, не сознающего этого. Можно назвать восемь различных категорий главной черты, но основные из них — страх, секс, лживость, гордость и алчность.

Внутренняя беседа— это положительный разговор, который мы всегда ведем с собой, когда мы одни. Как только мы остаемся наедине с собой, начинается внутренний разговор: 99 % его касается наших предполагаемых обид, личных неудач, проблем, намерений и т. д. Например, мы долго обсуждаем в уме, что такой-то сказал нам и почему он не относится к нам так, как должен был бы, и что мы должны были сказать ему, но не сказали. Или почему люди думают, что они могут делать с нами на работе все, что захотят, т. к. мы относимся к тому сорту людей, которые не увиливают от работы. Или почему наша жена и дети никогда не уважают нас в достаточной степени, и т. д. Внутренняя беседа— наш постоянный спутник в часы бодрствования. Таким образом, мы подвергаем различные происшествия дня постоянным повторениям, пытаясь представить себе себя же в возможно более выгодном свете, придумывая извинения за те высказывания и ситуации, в которых мы, по нашему мнению, не достаточно проявили себя в свое время. Короче говоря, во внутреннем разговоре мы ведем кампанию самооправдания и самопоклонения, которые помогают нам держаться на самом высшем уровне нашей личной самооценки.