Гарри Бенджамин - Основы самопознания

Каждый согласится с тем, что люди, пережившие одно и то же впечатление, регистрируют его по-разному. Для одних оно представляется в одном свете, для других — в другом, согласно их индивидуальной ассоциативной сети стандартов. Хорошо известно, что если вы попросите людей описать инцидент, при котором они все присутствовали, они будут давать противоречивые показания. Это объясняется тем, что их ассоциативная сеть будет отфильтровывать инцидент согласно их собственному специфическому типу, и результат будет совершенно различным для каждой личности, хотя все пережили одно и то же впечатление. Следовательно, чтобы быть в состоянии получать впечатления новым способом, как учит Система, мы должны суметь поставить тормоз для того механического воздействия, которое впечатления производят через ассоциативную сеть на наше сознание. Это воздействие продолжается совершенно механически все время и полностью без нашего сознательного выбора или желания. Следовательно, мы должны внести сознание в этот процесс, т. е. сделать то, что большинство людей считает, будто уже делают, но чего они на самом деле не делают. Это происходит потому, что весь образ нашей обычной жизни подразумевает, что наше привычное дело мы делаем механически в результате функционирования ассоциативной сети стандартов внутри нас, которая сортирует для нас все впечатления в соответствии со своей собственной работой и без всякого сознательного контроля с нашей стороны. Мы думаем, что контролируем себя и все делает сознательно, но это одна из гигантских иллюзий, которую нам навязывает обычная жизнь, и которая приковывает нас к ней. Освобождение от объятий обычной жизни — основная цель Системы, т. к. пока мы не станем свободными, мы не в состоянии даже попытаться освоить до конца учение, т. е. достичь метанойи. Таким образом, весь вопрос достижения метанойи вертится вокруг получения и регистрации впечатлений новым способом. В «Комментариях» д-р Николл дает бесчисленные иллюстрации того, как это делается. Первый шаг — это попытка создать как бы свободное пространство между получением впечатлений и их дальнейшим развитием в соответствии с работой ассоциативной сети, которая представляет собой наш ключ. Иными словами, вместо тог, чтобы позволять нашим впечатлениям, доставленным нашими органами чувств, восприниматься обычным образом, мы должны стараться сознательно остановить и предотвратить автоматическую реакцию Мы должны дать возможность нашим впечатлениям быть воспринятыми нашим сознанием по-другому, не так, как раньше. Как было сказано, первый шаг к достижению этого — пытаться создать интервал между восприятием впечатлений и принимающей ассоциативной сетью. Это достигается, конечно, не легко; ни одна из реальных эзотерических ценностей никогда не достигается легко, но чем больше мы будем работать над собой, тем больше будет возможностей для восприятия.

В Системе много говорится о превращении энергий. Мы останавливаемся на этом вопросе только потому, что превращение впечатлений (под эгидой метанойи), которое вызывает превращение энергий внутри нас, делает возможным эзотерическое развитие. Это предмет, о котором ортодоксальные ученые ничего не знают, и он открывает совершенно новый метод мышления о нас и нашей внутренней работе. Ничто в природе не действует без присущей ему энергии. Если мы хотим достичь самопознания, необходимая для этого энергия должна поступать откуда-то.

Мы начинаем получать необходимую энергию благодаря первым шагам в восприятии и регистрации впечатлений новым способом. Таким образом, каждый аспект Системы связан с любым другим аспектом, образуя всеобъемлющее целое. Нельзя надеяться узнать все о каждом аспекте сразу, но с течением лет учение осознается все более и более в применении к повседневной жизни, и это единственный путь, которым Система может быть действительно воспринята. Это то, что должно стать частью нашей повседневной жизни. Учение не является чем-то далеким от нашей жизни, о чем можно только мечтать или думать, но никогда не смешивать с нашей повседневной жизнью. Мы надеемся, что все, что мы сказали о метанойе, дает читателю удовлетворительное представление о ее значении в схеме Системы как целого и о ее практическом значении.

Обычно мы осознаем только два состояния сознания: 1. Когда мы спим. 2. Когда мы бодрствуем. В действительности первое мы не признаем как состояние сознания и поэтому считаем наше состояние бодрствования за единственное состояние сознания. Мы считаем себя в это время в полном сознании, и эту точку зрения поддерживает современная психология. Однако в Системе утверждается четыре состояния сознания:

1. Состояние сна.

2. Обычное состояние сознания.

3. Состояние самоприпоминания.

4. Состояние объективного сознания.

Интересно то, что при таком делении обычное бодрственное состояние человека (когда он предполагает себя в полном сознании) считают состоянием частичного сна, т. е. когда человек не полностью пробужден, потому что механические реакции на события не характерны для состояния полного пробуждения. То, что обычно понимают под полным сознанием, Система считает формой сна, во время которого мы все делаем механически но, мы думаем, что находимся в полном сознании и направляем нашу жизнь в каждой ее детали, но это только еще одна иллюзия, под властью которой наша повседневная жизнь принуждает нас жить, чтобы держать нас в рабстве. Чем более полно мы верим тому, что жизнь, как нам кажется, говорит нам, тем полнее становимся мы ее рабами, добровольными рабами.

Для читателя необыкновенно важно осознать этот факт, т: к. поскольку мы позволили жизни соблазнить нас ее предложениями того, что кажется нам наградой за амбиции, за интерес к себе, алчность, страсть и все другие побуждения и желания личности, ищущей удовлетворения, поскольку мы остаемся рабами жизни, связанными по рукам и ногам.

Согласно схеме эволюции, по которой человек живет на земле, для целой обычной жизни достаточно того, чтобы он оставался таким, как он есть, под властью личности, в погоне за благами, которые жизнь предлагает как будто бы тем, кто борется за ее благосклонность в водовороте повседневного существования. Когда человек так погружен в жизнь, он не может думать или желать ничего более высокого. Следовательно, для целей эзотеризма сон этого более высокого внутри нас должен быть нарушен, иначе мы останемся навсегда в нашем теперешнем состоянии, связанные и одураченные жизнью. В Системе теперешнее состояние человека названо формой сна, т. к. он спит по отношению к тому высокому, что есть внутри него, или скорее по отношению к потенциально высокому внутри него. Только его пробуждение к знанию этого важнейшего факта может создать возможность для развития более высокой части его «Я». «Спящий человек» — это обычное выражение Системы по отношению к человеку в его обычном бодрствующем состоянии. Нужны величайшие усилия для пробуждения прежде, чем любой из нас сможет попытаться подняться на те вершины внутри нас, которые требует эзотеризм, и путь к которым он нам покажет.