Гарри Бенджамин - Основы самопознания

17. Отождествление себя с миром (не членство, а тождество!), с окружающей средой, с космосом, с тем, что „здесь и теперь“ дает тип тотального или „космического“ самосознания („Все это Я“).

18. Неотождествление себя не только с миром (это естественно для индивидуального типа самосознания), но разотождествление и с целостным и индивидуальным динамическим психофизическим комплексом (тело, эмоции, мышление, жизнедеятельность) дает тип трансцендентального* или „суперкосмического“ самосознания („Все это не Я“)*.

19. Движение от локального самосознания к тотальному посредством отождествления себя с миром можно назвать экстравертивной (направленной вовне) Йогой.

20. Движение от локального самосознания к трансцендентальному посредством последовательного разотождеств-ления с индивидуальной динамической психофизической структурой можно назвать интравертивной (направленной внутрь) Йогой.

21. В основе любых эзотерических практик (практик внутреннего, психического развития) лежит так называемая Самьяма: процесс отождествления (Сампраджнята Самьяма) и раэотождествления (Асампраджнята Самьяма) субъекта с объектом. Поэтому на сущностном уровне все эзотерические практики сводятся к указанным двум направлениям йоги или их комбинациям, отличаясь на феноменальном уровне пространственно-временной (т. е. историко-географической) и культурно-символической спецификой.

22. Йогу, таким образом, можно считать инвариантом любых эзотерических практик.

23. Самосознание („зрящий“) неразрывно связано с сознательностью („силой зрения“) и сознанием („зримым“). Поэтому действительное (а не воображаемое) развитие самосознания возможно лишь при условии развития сознательности и сознания.

24. „Сознательность“ в данном случае обозначает способность к осознанию „того, что есть“ здесь и теперь, — как во „внутреннем“, так и во „внешнем“ мире, а также к действию на основании такого осознания. Развитие сознательности означает, соответственно, процесс „сплавления“ дискретных „вспышек“ осознания в непрерывный „свет“.

25. „Сознание“ в данном случае обозначает всю сферу осознаваемых явлений и процессов. Развитие сознания происходит в двух формах — интенсивной и экстенсивной.

26. Интенсивное развитие сознания означает выявление новых связей, закономерностей и т. д. в рамках актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов; экстенсивное развитие сознания означает расширение актуальной сферы осознаваемых явлений и процессов, „освоение“ явлений и процессов более крупного масштаба.

27. Конечной целью расширения сознания является актуализация конкретно-исторической „картины мира“ и осознание индивидом своего места в нем, а также привнесение этого осознания в свою жизнедеятельность. Расширение сознания предполагает выход за рамки непосредственно данного „здесь и теперь“ и требует полного контроля над воображением. И, тем не менее, грань между воображением и действительным процессом расширения сознания настолько тонка, что некоторые традиционные школы эзотерической психологии находят задачу фактического (а не воображаемого) расширения сознания слишком затруднительной и предпочитают под тем или иным предлогом отказаться от ее рассмотрения).

28. Способность к эффективному сознательному участию во всеобщем эволюционном процессе, настоящим этапом которого является процесс интегрального развития человеческого общества, означает способность к АДЕКВАТНОМУ ОБОБЩЕСТВЛЕНИЮ индивидом своего личного опыта интегрального развития и результатов освоения ранее обобществленного опыта других людей.

29. Понятие „обобществления“ включает в себя как идеальные (например, теоретические), так и практические (например, методологические) формы опредмечивания индивидуального опыта интегрального развития.

30. „Адекватность“ определяется эффективностью данных форм в наличной конкретно-исторической ситуации, т. е. степенью их фактической „включенности“ в наличную ситуацию с соответствующей физической модификацией последней в целевом направлении.

31. Принцип адекватного обобществления требует от индивида осознания совершенной ему наличной ситуации — выявления „жизнеспособных“ форм опредмечивания, изучения ведущих тенденций развития и т. д. Глубина осознавания наличной ситуации является основным фактором, определяющим степень „посвящения“ индивида, т е. меру его способности адекватно обобществлять обретенный опыт интегрального развития.

1. На основании изложенного теоретико-методологического тезисного материала предлагается базисная целевая структура экспериментальной комплексной программы интегрального развития (ЭКПИР) в европейских условиях.

2. Базисный уровень конструирования программы означает конструирование самого общего уровня (1-й этап конструирования) и ограничивается формированием ее целевой структуры). Требования психологии восстановления фиксируются в первой цели, требования психологии оптимального функционирования — во второй цели, требования психологии интегрального развития — во всех пяти целях.

3. Конкретизация (детализация) базисных целей, „привязка“ ЭКПИР к конкретным условиям является следующим, 2-м этапом разработки и производится заинтересованными экспериментаторами.

4. ЭКПИР предназначена для индивидуального и группового использования. В первом случае длительность реализации программы ограничена жизненным циклом индивида, во втором — теоретически не ограничена.

5. Базисную целевую структуру ЭКПИР целесообразно также использовать как объект концентрации для размышления.

1. Формирование или совершенствование психиатрического самоконтроля, контроля над воображением, а также совершенствование механизмов общего психического гомеостаза.

2. Установление или усиление индивидом контроля над своей жизнедеятельностью и его (процесса жизнедеятельности) оптимизация, а также совершенствование механизмов общего физиологического гомеостаза.

3. Освоение контролируемых изменений состояний самосознания и их объединение на базе индивидуального самосознания.

4. Гармонизация следующих функций (доведение до уровня ведущей) и комплексное (параллельное) из развитие:

— физической

— эмоциональной

— интеллектуальной

— этической

— эстетической

5. Развитие способности к адекватному обобществлению личного опыта интегрального развития.

ВНИМАНИЕ!Базисные цели рассматриваются как направления программы и реализуются в комплексе. Необходимо помнить, что отсутствие реализации хотя бы одной из базисных целей лишает программу качества интегральности и может привести практикующего к психозу (неконтролируемому состоянию).