Иоанн Кронштадтский - Моя жизнь во Христе

1093. Только тогда ты будешь совершать достойно таинство покаяния, когда будешь не корыстолюбив, а душелюбив, когда будешь терпелив, а не раздражителен. О, какая великая любовь нужна к душам ближних, чтобы достойно, не торопясь и не горячась, с терпением исповедовать их! Исповедующий священник должен помнить, что радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся [Лк. 15, 7, 10]. Как же он должен стараться возбудить покаянные чувства в кающихся, которые не видят, в чем покаяться, якоже подобает. Еще должен священник помнить, как Апостол день и ночь поучал каждого из новопросвещенных христиан, поучал со слезами [Деян. 20, 31]. Всякая корысть в деле Божием должна быть отброшена в сторону, мзду должно полагать и едином Боге — Душелюбце. — Спрашивай о грехах и поучай с твердостью и искренностью, а не вяло и с раздвоенным сердцем; твердое слово вызовет твердое покаяние, скоро пробьет сердце и вырвет слезу умиления и сокрушения сердечного; но если священник спрашивает не твердо, а вяло, двоедушно, то и духовные чада, видя вялость и двоедушие отца духовного, не расположатся душевно, сердечно каяться.

1094. Вообрази, по силе своей, всемогущество и велелепоту ипостасного Слова Божия. Он говорит, и слово Его тотчас становится многовидным и многоразличным бытием; да будет свет , — и является свет; говорит: да будет твердь , — и является твердь; говорит: да соберется вода, яже под небесем, в собрание едино…. да будут светила на тверди небесней, да изведут воды гады… и проч. [Быт. 1, 3–20], и все является по Его слову. Так голос вождя, раздаваясь в воздухе и доходя до слуха воинов, движет ими, как угодно вождю воинства; поставляя их в различные положения, устремляет их к различным действиям, достигая чрез них исполнения различных намерений и целей своих. Вообрази эти громады творимого вещества; вообрази, как выдвигались из земли, по Божию слову, громады гор; какой был шум вод, когда они собирались в океаны, моря, реки и источники; вообрази, как разлился воздух; вообрази, как вдруг явилась разнообразнейшая растительность, по одному слову Всетворца — Бога; вообрази, как явились и заблистали светила и стали совершать свои бесконечные кругообращения; как явились вдруг рыбы, птицы, гады, звери и, наконец, человек. И все это (кроме человека) из одного и того же безобразного вещества, или, точнее, из четырех только бездушных, безобразных, безжизненных стихий. О сих всех не дивится ли ум? Яко возвеличашася дела Твоя Господи: вся премудростию сотворил еси [Пс. 103, 24]! Так и теперь Владыка творит из вещества елика хощет: речет — и бывает (хлеб и вино в Тело и Кровь Евхаристии).

1095. Словесное существо! помни, что ты имеешь начало от слова Всетворца и в соединении (чрез веру) с зиждительным Словом, посредством веры, сам можешь быть зиждителем вещественным и духовным. Веруй, что при вере твоей в зиждительное Слово Отчее и твое слово не возвратится к тебе никогда напрасным, бессильным (когда, напр., ты молишься Благодетелю Богу по руководству Церкви Святой или по наставлению Господа), но принесет тебе благопотребный дар; верь, что при вере в зиждительное Слово ты не будешь без успеха поучать народ во храме при Богослужении, при совершении таинств в домах; не будет безуспешно твое слово в училище, но созиждет умы и сердца внимающих тебе.

1096. Помни, что в самом слове заключается и возможность дела; только веру твердую надо иметь в силу слова, в его творческую способность. У Господа неразлучно с словом дело; ни одно слово к Нему не воротится изнемогшим: не изнеможет у Бога всяк глагол [Лк. 1, 37]; так и у нас должно быть, ибо мы — образы Слова, и Слово приискренне соединилось с нами, чрез воплощение, обожив нас, приняв в причастники Божественного естества.

1097. Отверзая другим дверь в Царствие Небесное чрез крещение, сами ужели не войдем? Очищая других покаянием и разрешая грехи чужие, ужели не получим оставления своих грехов? Соединяя других со Христом в таинстве причащения, ужели сами не соединимся с Ним приискренне в невечернем дни царствия Христова ? Подавая в миропомазании укрепляющую и возращающую благодать Духа Святого, ужели сами не получим крепости и силы от Всссвятого Духа и не возрастим дарования своего духа? Воистину твердо надеемся получить обетованная благая по благодати, щедротам и человеколюбию Спаса нашего Бога. Дай Бог и всем получить их! Только да не разленимся, не уныем, не будем творить плоти угодия в похоти [Рим. 13, 14], да храним таинство веры в чистой совести [1 Тим. 3, 9] и да преуспеваем в любви к Богу и ближнему.

1098. Когда усомнишься в совершимости или исполнении слова молитвенного, помяни, что природа слова — совершимость, действенность, и что Дух Святый, научающий нас молиться о чесом-либо, якоже подобает [ср. Рим. 8, 26], есть и называется Сам Совершитель, Он-то и совершает нашу молитву ( совершаемая Духом ). Помяни, что слово есть сила, не изнеможет , сказано, у Бога всяк глагол [Лк. 1, 37]. Глагол Господень не возвращается к нему тощ [Исаии 55, 11], но подобно дождю или снегу, поит землю сердец наших и дает семя (исполнение) сеющему. И о людях говорят: у него необыкновенная сила слова. Видишь, слово есть сила, дух, жизнь.

1099. Когда произносишь властные, повелительные, творческие слова Самого Господа, тогда исполнение по ним почитай таким обыкновенным и удобным делом, как тебе удобно и обыкновенно дышать, брать, как удобно и обыкновенно образоваться младенцу в утробе матери, и даже несравненно удобнее.

1100. Чтобы иметь тебе непоколебимую уверенность во время молитвы получать от Господа всякое духовное благо, веруй, что ты, соединяясь на молитве с Господом, становишься один дух с Ним [1 Кор. 6, 17], а Бог всеблаг, всемогущ, премудр; Он всесовершенное совершенство; значит, и ты, по мере своей приемлемости, по мере веры и любви, сделаешься участником Его божественных совершенств. В соединении души твоей с Богом не считай ничего неудобоисполнимым, невозможным, вся бо возможна суть у Бога [Мрк. 10, 27]: не только то, о чем ты можешь помыслить или мыслишь, но о чем и помыслить не можешь, или о чем ты мыслишь, как о невозможном. Ибо Бог — Существо бесконечное и все совершенства Его бесконечны.

1101. Если ты сомневаешься в получении просимых тобою благ от Бога, то вспомни хотя о том, как даже ты, будучи зол и скуп, и не богат, и не всемогущ, подаешь нуждающимся, просящим у тебя или даже прежде прошения их подаешь, зная только их нужду. Кольми же паче Отец ваш Небесный , всеблагой, всебогатый, премудрый, всемогущий, даст блага просящим у Него [Мф. 7, 11].