А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада - Учение Шри Чайтаньи

Со временем вы, возможно, захотите предлагать Господу еду по всем правилам, установленным в движении Харе Кришна для тех, кто практикует сознание Кришны у себя дома. Для этого вам необходимо устроить простой алтарь с изображениями Господа Кришны, Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады, духовного учителя движения Харе Кришна. Разница между упрощенным ритуалом предложения пищи и полным заключается еще и в произносимых при этом молитвах. Во время предложения по всем правилам три раза читают вслух приведенные ниже молитвы, склонясь перед алтарем, на который мы поставили поднос с яствами для Кришны.

нама ом вишну-падайа

кришна-прештхайа бху-тале

шримате бхактиведанта-

свамин ити намине

намас те сарасвате деве

гаура-вани-прачарине

нирвишеша-шунйавади-

пашчатйа-деша-тарине

«Я выражаю свое почтение Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Господу Кришне, ибо нашел прибежище у Его лотосных стоп».

«О духовный учитель, слуга Сарасвати Госвами, я почтительно склоняюсь перед тобой. Ты милостиво проповедуешь учение Господа Чайтаньядевы и несешь освобождение странам Запада, зараженным имперсонализмом и философией пустоты».

намо маха-ваданйайа

кришна-према прадайа те

кришнайа кришна-чаитанйа-

намне гаура-твише намах

«О самое милостивое воплощение Господа! Ты — Сам Господь Кришна, явившийся как Шри Чайтанья Махапрабху. Кожа Твоя золотистого цвета, как у Шримати Радхарани, и Ты щедро раздаешь чистую любовь к Кришне. Я выражаю Тебе свое почтение».

намо брахманйа-девайа

го-брахмана-хитайа ча

джагаддхитайа кришнайа

говиндайа намо намах

«Я выражаю свое почтение Господу Кришне, которому поклоняются все брахманы . Он — защитник коров и брахманов , вечный благодетель всего мира. Я снова и снова в почтении склоняюсь перед Верховным Господом, известным под именами Кришна и Говинда».

После того как молитвы произнесены, еда должна оставаться на алтаре десять-пятнадцать минут, пока Господь вкушает. Это время преданный может посвятить киртану .

Абхидхея( абхидхейа ) — деятельность, позволяющая достичь высшей духовной цели; преданное служение Господу.

Аватара( аватара ) — воплощение Бога в материальном мире.

Авидья( авидйа ) — невежество; иллюзорная энергия Верховного Господа.

Авьякта( авйакта ) — непроявленное.

Адвайта Прабху( Адваита Прабху ) — воплощение Маха-Вишну, один из ближайших спутников Шри Чайтаньи Махапрабху.

Адхибхаутика— страдания, причиняемые другими живыми существами.

Адхидайвика( адхидаивика ) — страдания, причиняемые силами природы.

Адхьятмика( адхйатмика ) — страдания, причиняемые живому существу его собственным телом и умом.

Амбариша Махараджа( Амбариша Махараджа ) — великий святой царь, который выполнял все девять видов преданного служения Господу. О Махарадже Амбарише рассказывается в Девятой песни «Шримад-Бхагаватам».

Ананта— воплощение Бога в виде тысячеголового змея.

Анируддха— одна из форм Господа, относящихся к Его четверной экспансии.

Анубхава( анубхава ) — внешние проявления экстатической любви к Богу.

Арати( арати ) — церемония приветствия Господа, сопровождающаяся пением мантр , во время которой Ему предлагают пищу, светильник, веер, цветы и благовония.

Арджуна— близкий друг Кришны, которому Кришна поведал «Бхагавад-гиту».

Арии— последователи Вед, люди, целью жизни которых является достижение духовного совершенства.

Атма( атма ) — сущность, «я»; в зависимости от контекста относится к душе, телу, уму, разуму либо Всевышнему.

Атмарама( атмарама ) — тот, кто черпает удовлетворение в самом себе.

Ачарья( ачарйа ) — совершенный духовный учитель, который учит своим примером.

Ачинтья-бхедабхеда-таттва( ачинтйа-бхедабхеда-таттва ) — учение Шри Чайтаньи Махапрабху о непостижимом одновременном тождестве и различии Бога и Его проявлений.

Ашрамы(в ед.ч. ашрама ) — четыре этапа или уклада жизни, рекомендованные Ведами: ученичество ( брахмачарья ), семейная жизнь ( грихастха) , жизнь человека, удалившегося от дел ( ванапрастха) , и жизнь в отречении от мира ( санньяса) . Кроме того, ашрамом называют место, где живут люди, занимающиеся духовной практикой.

Баларама( Баларама ) — первая экспансия Верховной Личности Бога; старший брат Господа Кришны.

Бали Махараджа( Бали Махараджа ) — царь, отдавший все, что у него было, Господу Ваманадеве и таким образом достигший духовного совершенства. История Махараджи Бали описана в Восьмой песни «Шримад-Бхагаватам».

Билвамангала Тхакур( Билвамангала Тхакура ) — великий поэт-вайшнав. Господь Чайтанья очень ценил его книгу «Кришна-карнамрита».

Брахма( Брахма ) — первый из обитателей материального мира. Порожден Самим Богом и уполномочен создавать все формы жизни в данной вселенной. Будучи одной из гуна-аватар , Брахма управляет гуной страсти.

Брахма-бхута( брахма-бхута ) — духовный уровень, на котором человек сознает свою бессмертную природу, свободен от любых беспокойств и одинаково относится ко всем живым существам.

Брахмаджьоти( брахмаджйоти ) — духовное сияние, которое исходит от тела Верховной Личности Бога.

Брахман— Высший Дух; как правило, под Брахманом подразумевается брахмаджьоти , безличное проявление Абсолюта.

Брахмананда( брахмананда ) — духовное блаженство, которое испытывает человек, постигший безличный Брахман.

Брахманы(в ед.ч. брахмана ) — священнослужители и учителя, первое сословие в ведической системе общественного устройства.

«Брахма-самхита»( Брахма-самхита ) — молитвы Брахмы, обращенные к Верховной Личности Бога и заключающие в себе самую суть учения Вед.

«Брахма-сутры»(в ед.ч . Брахма-сутра ) — см . «Веданта-сутра».

Брахмачари( брахмачари ) — ученик, постигающий духовную науку под руководством гуру и хранящий безбрачие ( брахмачарью) .

Бхава( бхава ) — начальная ступень любви к Богу, на которой у преданного проявляются признаки духовного экстаза; различные настроения преданных, находящихся на уровне спонтанного служения Господу.