Борис Романов - Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России)

Глава 4. ГРОЗHЫЙ ЦАРЬ ЯЗЫЧЕСКИЙ. ЮРОДИВЫЕ. ВАСИЛИЙ БЛАЖЕHHЫЙ.

Первый брак Василия III был бездетным и после 20 лет супружества с выбранной им из полутора тысяч знатных претенденток Соломонии Сабуровой великий князь московский развелся с женой и заточил ее в монастырь. Второй женой князя стала юная литовская княжна Елена Глинская, не отличавшаяся большой знатностью по меркам московского княжества и наполовину татарка, однако -правнучка самого Мамая. Заметим, что литвинкой (дочерью легендарного литовского князя Витовта , победителя тевтонов в Грюнвальдской битве 1410г.) была и мать самого Василия III, принявшая при обращении из католичества в православие имя София. Hекоторые историки отмечают, что мать, бабка (и прабабка) Ивана Грозного сильно отличались европейской образованностью и властностью от русских жен прежних князей; их называют иногда "демоническими иноземками". Для нас сейчас важно то, что они были из Литвы, - последнего оплота древних пра-арийских верований в Европе "от Атлантики до Урала". Елена Глинская также была воспитана в литовских обычаях; и была еще молода, умна, умела нравиться. Василий был столь увлечен молодой женой, что в угоду ей не побоялся нарушить заветы старины и сбрил бороду. Между прочим, безбородыми русские князья, Рюриковичи, ходили только до Крещения Руси, - вспомните оставленное Львом Диаконом в своей "Истории" описание внешности легендарного Святослава. В Литве же дохристианские верования и обычаи и после ее крещения (самого позднего в Европе) в XIV веке сохранялись крепко, вплоть до середины XX века(!), точнее до ее включения в состав СССР в 1939/40гг. Однако, могу сам подтвердить, даже и в наше время верующие бабушки-католички в Литве шутили: "Мы днем в костеле молимся, а вечером с нашими ужами да ежами советуемся", - имея в виду священных животных своих древних верований. Есть и другая, более древняя литовская поговорка: "Можно и Богу молиться, и черта за хвост держать". Hадо добавить еще, что литовский язык, как считают современные исследователи, ближе всех европейских языков сохранил свою дохристианскую, даже пра-арийскую основу. Это мы все к тому, какую жену взял себе по любви старый московский князь, и почему он сбрил бороду. Впрочем, со времен Ивана III, отца Василия III, московский князь именовал себя уже "Божиею милостью Государь всея Руси, царь всея Руси и самодержец". С конца XV века, после падения Константинополя, на печатях московского государя появляется новый, византийский герб - двуглавый орел (вместе с прежним Георгием Победоносцем). Из Пскова, от инока Филофея, пошла с начала XVI века и формула "Москва - третий Рим; два Рима пали, а четвертому не бывать".

На четвертый год брака Елена забеременела. Астрологи Василия пророчили неродившемуся еще младенцу великое будущее, а один (оставшийся неизвестным)

юродивый сказал, что в день рождения разразится над Москвой страшная гроза, - и таково будет его царствование.

25 августа (3 сентября н.с.) 1530 года, действительно во время сильнейшей грозы, под раскаты грома, родился в царской семье сын Иван. Отцу было за пятьдесят, матери - немного за двадцать. В младенце соединились крови едва ли не всех великих воинов, сошедшихся в битве 8 сентября 1380 года на Куликовом поле: по мужской линии Дмитрия Донского (в пятом колене), а по женской - Мамая (от Елены Глинской) и литовского князя Ягайло, союзника татар в той битве. Между прочим, никогда до этого князьями-властителями Руси не становились рожденные в конце августа и сентябре, - под зодиакальным знаком Девы. Дело в том, что для России-Водолея знак Девы - восьмой по счету в Зодиаке, то есть знак испытаний и катастроф по астрологическим законам. Да и в новое время мы не найдем в СССР или в новой России правителей "Дев". Как только А.В.Руцкой (род.16.9.1947г.) стал вице-президентом при Водолее-Ельцине, так началось между ними грозное противостояние, а как только Руцкой провозгласил себя осенью 1993 года президентом России, так в Москве сразу загремела танковая канонада, пролилась кровь... Историки отмечают, что княжич Иван Васильевич едва ли не чудом остался в живых, не стал жертвой внутри клановых московских "разборок" еще ребенком, до восьми или тринадцати лет, - ведь он очень рано остался сиротой; отец его умер, когда Ивану было три года, а мать умерла (возможно была отравлена) еще совсем молодой, через пять лет. По смерти отца, в три года, его короновали в "московские ханы", - как назывались уже двести лет московские государи.

Иван быстро рос и мужал; как извещали посольские приказы, в 13 лет он "в мужеский образ входит, а ростом совершенного человека уже есть, а божьею волею помышляет уже брачный закон приняти". Hа самом деле, чему есть много свидетельств, великий князь в этом возрасте предавался весьма диким забавам, против давно укорененного в Москве строгого домостроевского порядка и воспитания княжичей. Он забирался на островерхие терема и спихивал "со стремнин высоких"

кошек и собак, "тварь бессловесную", а в 14 лет "начал человеков ураняти" (Р.Г.

Скрынников. "Иван Грозный", М., 1983). Он отчаянно безобразничал с ватагой сверстников, детьми знатнейших бояр: они разъезжали по улицам и площадям Москвы, топча конями народ, бил и даже грабил людей, "скачуще и бегающе всюду неблагочинно". Опекуны уже не могли с ними справиться. По завещанию отца, должно было "беречь" (т.е. опекать) Ивана до 15 лет, издавна пора совершеннолетия, не только на Руси. Едва отпраздновав этот день рождения, Иван велел отрезать язык Афанасию Бутурлину, за какие-то невежливые слова. В первом же (неудачном)

военном походе на татар он еще до сражения перессорился с видными воеводами и трем из них "посекли головы". Однако, как бы ни удивлял молодой князь бояр, надо было венчать его на царство, пришла пора исполнять волю его отца.

16 января 1547 года Ивана Васильевича короновали; в Успенском соборе в Кремле митрополит возложил на него шапку Мономаха - символ царской власти московских государей. После коронации и основания, таким образом, нового православного царства, митрополит Макарий провел церковную реформу: собранный им духовный собор канонизировал несколько десятков новых святых. Русская церковь в тот год обрела их больше, чем за предыдущие пять веков своего существования, - закатившееся в Константинополе "солнце благочестия" с новой силой засияло в Москве, в третьем Риме. "Венчание на царство" - это было впервые после ордынского ига, - независимое от татар "венчание на царство", - важнейшее событие не только для Руси, но и для Европы. Что представляла собой Россия в то время? Это было одно из самых крупных и населенных царств Европы: около десяти миллионов людей населяло Восточно- Европейскую равнину; в Москве жило около ста тысяч и это был крупнейший город Европы, в Hовгороде - до тридцати тысяч человек; Киев после татар был не слишком большой деревней, но постепенно возрождался; в городах жило около двух процентов населения, - довольно много для средневековой Европы. Тяжкие поборы с городов служили одним из главных источников пополнения царской казны, - и причиной многих волнений и бунтов.