Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Между тем как Моисей находился на горе Си­найской для принятия от Бога закона, ко­торый Ему угодно было дать своему народу, Ев­реи, видя, что вождь их долго не возвращается с горы, приступили к Аарону и сказали: «Сде­лай нам богов, которые шли бы перед нами; мы не знаем, что случилось с Моисеем, который вывел нас из Египта». Аарон приказал им со­брать и принести к себе золотые серьги жен и дочерей их и, расплавив их, слил из них тель­ца наподобие идола Египетского. Тогда Евреи воскликнули: «Вот, Израиль, Боги твои, кото­рые вывели тебя из Египта»! Аарон соорудил перед тельцом жертвенник и, собрав на другой день весь народ, принес тельцу жертву; после жертвоприношения народ сел вокруг жертвен­ника есть и пить, а за идоложертвенной трапе­зой следовали увеселения и игры.

Тогда Господь сказал Моисею: «Сойди с горы: народ, который ты вывел из Египта, впал в грех. Он скоро удалился от пути, который ты указал ему, слил себе тельца, поклоняется ему, прино­сит ему жертвы и говорит: вот, Израиль, Боги, которые вывели тебя из Египта. Я вижу, что Израильтяне Меня оставили; Я изолью гнев Мой на них - истреблю их, а тебя сделаю родо­начальником народа великого». Моисей умолял Господа о помиловании Евреев и взывал к нему: «Господи, почто возгорается гнев Твой на этот народ, который Ты силой крепкой и мышцей вы­сокой вывел из Египта? Да не подумают, да не рекут Египтяне: Он с хитрым умыслом вывел их из Египта, чтобы погубить их в горах и истребить с лица земли. Утоли гнев Твой, буди милостив и прости грех народу Твоему! Вспомни об Авраа­ме, Исааке и Иакове, рабах твоих, которым Ты клялся Тобой Самим, говоря: размножу племя ваше как звезды небесные, и всю эту землю дам потомству вашему во владение вечное». Господь умилостивился и не совершил того, чем угро­жал народу Своему. Моисей сошел с горы, держа в руках две каменные Скрижали Завета, на кото­рых рукой Божией был написан закон, данный от Бога Израильтянам; эти скрижали были дело рук Божиих, как и закон, написанный на них.

Когда Моисей приближался к стану, то Ии­сус Навин, услышав шум и вопли народа, ска­зал Моисею, что в стане слышны ратные крики. Но Моисей отвечал ему: «Это не крики побеж­дающих, и не вопли обратившихся в бегство; я слышу шум упившихся вина». Приблизив­шись к стану, они увидели тельца и пляски в честь его: в великом гневе, он бросил и раз­бил скрижали у подошвы горы, тельца превра­тил в порошок и, всыпав в воду, заставил народ пить ее; потом упрекал Аарона в его недостой­ной угодливости народу, остановился у врат стана и, желая строго наказать виновных, воз­звал: «Соберитесь ко мне истинные чтители Го­спода»! Потомки Левины, которые не принима­ли участия в нечестии прочих, собрались около него, и он дал им повеление вооружиться мечём и убивать виновных: от меча их пало в этот день около трех тысяч мужей.

После того, как народ Еврейский оказал­ся неверным перед Богом, мы не должны удив­ляться тому, что он несколько раз показывал

себя непокорным и неблагодарным перед Моисе­ем. С целым народом бывает тоже, что и с одним человеком: уклоняясь на путь несчастия, он погрязает в глубине зла на погибель себе и дру­гим. Кто удаляется от Бога, того и Бог оставляет и предает в неискусен ум творити неподобное.

Что Аарон, брат Моисея, предназначенный быть первосвященником народа Божия, мог дойти до того, что не только своим молчанием и согласием попустил столь ужасное нечестие, но даже сам сделал идола, это для нас должно служить доказательством немощи естества че­ловеческого и обличением самонадеянности тех, которые полагаются на свою мудрость, благоразумие, силу. После такого примера че­ловеческой слабости, кто может полагаться на свои собственные силы?

Господь угрожает истребить народ, сделав­шийся неверным Ему, но прощает ему грех его, будучи умилостивлен молитвой Моисея, По­знаем из сего, как сильна перед Богом молитва праведника и как мощно ходатайство Святых к отвращению страшных ударов гнева Божия!

Сколько любви и милосердия к людям! Ка­кое высокое самоотвержение в Моисее! Он, как отец, которому ничто не мило без детей его, от­рекается от славы быть родоначальником мно­гочисленного потомства и личной своей славе предпочитает спасение своего народа.

Приближалось время, назначенное Господом для вступления сынов Израилевых в землю обетованную; они находились уже на границе земли Ханаанской и готовились вступить в нее. Чтобы сократить путь, им надлежало пройти че­рез землю Идумеев, потомков Исава, и потому Моисей послал к царю Идуменскому просить у него позволения пройти через землю его, обе­щая, как повелел Господь, не останавливаться в ней, не делать никакого беспорядка и запла­тить за все, что будет взято: но царь, опасаясь допустить такое множество вооруженных людей в землю свою, отверг просьбу Израильтян и вы­ступил против них с многочисленным и силь­ным войском. Итак, Израильтянам необходимо было обойти стороной царство Идумейское: они не должны были взять силой то, чего не могли получать просьбой, ибо Господь запретил им во­евать с Идумеями, братьями их (Второзак.П, 4). Между тем, царь Арадский, услышав о прибли­жении Израильтян, выступил также против них с войском, напал на них и сначала одержал верх, но скоро был ими разбит: они разрушили города его и взяли богатую добычу.

Беспрестанные походы и сражения, про­должительность и трудность пути начали приводить народ в уныние: они возроптали на Моисея и сказали ему: «Зачем извел ты нас из Египта погибнуть в пустыне? У нас нет ни хлеба, ни воды, а эта скудная пища (Манна) нам надоела!» Услышав ропот израильтян, Го­сподь наслал на них змей, которых ужале- нье было смертоносно. Когда многие погибли от них, то народ раскаялся и, пришед к Моисею, сказал ему: «Мы согрешили ропотом нашим на Бога и на тебя: помолись Ему, да избавит нас от змей» - Моисей помолился Господу и Господь сказал ему: «Сделай из меди змея и повесь его на знамени перед народом: кто из ужаленных змеями воззрит на него, тот получит исцеле­ние». Моисей исполнил повеление Господне - поставил перед народом медное изображение змея, и ужаленные змеями немедленно исцеля­лись при воззрении на изображение.

На ропот Израильтян и жалобы на труд­ность долгого пути можно смотреть как на одно из опаснейших искушений, которые могут по­стигнуть Христианина. Кто не старается воз­буждать в себе веру и надежду на Бога, тот часто бывает в опасности пасть под тяжестью скорбей и трудностей на узком пути жизни, особенно, когда Промыслу Божию угодно бывает продол­жить испытание. В сии минуты горести, чело­век должен вспоминать о благости Бога, Кото­рый нас не обидит, но в научение наказует приближающихся к Нему (Юд. VIII, 27), и смириться в сознании грехов своих, которые заслуживали бы несравненно большего наказа­ния, если бы Господь внимал только правосудию своему; он должен прибегнуть к Богу с любовью и преданностью, повторяя слова Псалмопевца: Благо мне, яко смирил мя ecu. Мне же прилепля- тися Богови благо есть, полагати на Господа упование мое (Пс.СХУШ, 71; LXXII, 28).