Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

волчцы; ты будешь ее возделы­вать и в поте лица будешь есть хлеб твой, пока возвратишься в землю, из которой взят». Адам нарек своей жене имя Ева, что означает жизнь: потому что она должна была сделаться матерью всех живущих на земле. Господь Бог сотворил Адаму и Еве кожаные одежды и облек их ими; они должны были напоминать прародителям, что, быв сотворены для того, чтобы уподоблять­ся Богу святостью жизни, своим грехом они уподобились бессловесным животным. Господь изгнал первых человеков из рая, так что они не могли уже пользоваться живоносными плодами древа жизни, но, возделывая землю, из которой взяты, в поте лица снедали хлеб свой. Херувим с пламенным оружием приставлен охранять путь к древу жизни.

У Адама и Евы было два сына. Пришедши в возраст, они оба принесли жертвы Богу. - Каин, который занимался земледелием, принес Господу плодов земных, а Авель - первород­ных из своего стада: Господь милостивым оком призрел на Авеля и на дары его, но не воззрел на Каина и на дары его. Каин пришел в негодо­вание и потупил взоры. Господь обличал его: но он, нечувствительный к словам Господа и сне­даемый завистью, вызвал брата своего Авеля в поле и там бросился на него, и убил его. Тогда Господь сказал Каину: «Где брат твой Авель?» - Он отвечал: «Не знаю! Разве я страж моего бра­та?» Господь сказал ему: «Что ты сделал? Кровь брата твоего вопиет ко мне от земли! С сей ми­нуты, проклят будешь ты на земле, которая пила кровь, пролитую твоей братоубийственной рукой; земля не воздаст тебе плодов, когда ты будешь ее возделывать; ты будешь изгнанни­ком и странником на земле».

Первородный грех есть камень преткнове­ния, о который сокрушается гордость нече­стия; а между тем нет истины более очевидной в глазах разума, более твердой для веры, как несчастное падение наших прародителей. Все в нас и вокруг нас напоминает нам о нем; но, особенно, оно ощутительно в превратностях на­шей жизни, в переходах от счастия к несчастию, от здоровья к болезни, от веселья к страданиям, словом - от жизни к смерти. Мы чувствуем, что душа наша слаба, особенно когда бывает по­ставлена в необходимости выдерживать страш­ную борьбу, делая выбор между обязанностью и удовольствием, добродетелью и пороком, лю­бовью и ненавистью. Отсюда те бесчисленные преступления, которые со смерти Авеля ужаса­ют, тяготят и оскверняют человечество.

Мир во зле лежит. Но какое гибельное тор­жество зла, когда человек считает себя в праве создавать сам себе и религию, и правила нрав­ственности, хочет сам быть верховным судьей своей совести, своих действий! А это-то и про­поведуют, этого-то и хотят, к этому-то и ведут философы без Бога, умствователи безумные.

Когда Ной построил ковчег и исполнил все, что ему было повелено от Господа, Бог ска­зал ему: «Войди в ковчег со всем твоим семей­ством; потому что из всех живущих на земле, тебя одного вижу Я праведным предо Мною. Возьми также по паре всех животных и всех птиц - по одному мужского пола и по одному женского, и по семи из чистых животных, что­бы сохранить племя их на земле: потому что через семь дней Я наведу дождь на землю в про­должение сорока дней и сорока ночей и истре­блю на ней все, сотворенное Мною». Ной ис­полнил повеление Господа: он вошел в ковчег, а с ним и его сыновья - Сим, Хам и Иафет, жена его и жены сыновей его; он взял также, по пове­лению Божию, по паре всех животных; сам Го­сподь затворил дверь ковчега.

Через семь дней - в семнадцатый день вто­рого месяца, в шестисотый год жизни Ноя, от­верзлись все источники бездны вод, разверзлись облака небесные. Дождь продолжался сорок дней и сорок ночей, и прибывшие воды подняли ковчег высоко над землею; вскоре и вершины

всех гор покрылись водою, которая поднялась на 15 локтей над высочайшею из них.

Всё, живущее на земле, - от человека и до скота - погибло: остался один Ной и те, которые были с ним в ковчеге. Вода покрывала землю в продолжение ста пятидесяти дней.

Будем иметь страх Божий, будем непорочны пред очами Господа - вот все, что нужно для че­ловека! - Отложим заботу обо всем прочем! Го­сподь бодрствует над нами. Его Провидение печется о наших нуждах, неожиданно подает нам помощь, избавляет нас от опасностей, под­держивает наше стремление к добру, облег­чает бремя бедствий, неразлучных с жизнью, услаждает наши горести, утешает нас в уны­нии, исполняет нас святыми надеждами!... Его Божественная рука да направляет наши стопы; будем повиноваться Его велениям, тогда, с чув­ством живой благодарности, воскликнем вместе с царственным пророком: «Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит. На месте злачнее, тамо всели мя». (Пс. XXII, 1. 2.).

Напрасно нечестие мира, подобно опустоши­тельному потоку, угрожает праведнику - верно­му Христианину, напрасно соблазны поражают его взоры, его слух и все его чувства; напрасно враг спасения мечет в него самые ядовитые стре­лы своей злобы, напрасно расставляет вокруг него самые хитрые козни. «Хранит Господь вся любящия Его, - говорит Св. Царь Давид, - и вся грешники потребит... Плешма своима осенит тя, и под крил Его надеешися; оружием обыдет тя истина Его... Падет от страны твоея тяся- ща, и тьма одесную тебе; к тебе же не прибли- жится: обаче очима твоима смотриши, и воз­даяние грешников узриши. Яко Ты Господи упо­вание мое: Вышняго положил ecu прибежище Твое». (Псал. CXXIV, 20); LCXXX, 4, 7-10).

Для Ноя и нескольких праведников, быв­ших в его время на земле во время потопа, убе­жищем был ковчег. Для нас, среди развраще­ния и заблуждений, наводняющих мир, прибе­жище, которое Господь благословил даровать нам по Своему милосердию, есть Церковь Ии­суса Христа, Святая, Кафолическая, Апостоль­ская, Восточная, которой только образом был ковчег. В ковчеге было только одно семейство Ноя: только принадлежащее к благословен­ному семейству Иисуса Христа по благодат­ному возрождению составляют Церковь. Вне ковчега все погибло на земле: вне Церкви нет спасения. В ковчеге все было расположено по­рядком; по велению Божию, для сохранения и поддержания живых существ, которые долж­ны были избежать всеобщего потопа: в Церк­ви удивительно приуготовлено все, потребное для несомненного дарования мира и вечной славы всякому, желающему спастися: таин­ства - неисчерпаемый источник благодати, со­ответственно всем случаям жизни; хлеб слова Божия, которое обращает грешника, укрепля­ет слабого, подкрепляет праведника; неж­ная попечительность несравненной Матери, которая не перестает молиться за детей своих с минуты возрождения их крещением во Христе Иисусе, и продолжает спасительное действие спасительных молитв своих за пределы гроба.

Читать дальше