Филарет Дроздов - Избранные места из Священной истории Ветхого и Нового Завета с назидательными размышлениями

Когда мы видим, что Сам Иисус Христос, со­вершеннейший образец всех добродетелей, ста­новится целью для ядовитых стрел злобы тех самых людей, коим Его бесконечная благость оказывала одни благодеяния, то не можем не чувствовать, что здесь есть тайна: но во всяком случае, отсюда можно видеть, как велика долж­на быть злоба в сердцах, служащих играли­щем страстей: далее, - если наилучший из На­ставников испил такую чашу скорби, если не­благодарность преследовала Его, если Он был жертвою такой несправедливости, то не должно удивляться, что и мы все, грешники, испытаем такую же участь. Это научает нас быть состра­дательными к причиняющим нам зло и с само­отвержением переносить бедствия, кои, по воле Провидения, иногда поражают нас.

Святый Иоанн Златоуст, говоря о делах несправедливости в отношении к ближним и в частности о присвоение себе чужой собственности, как насильственном, так и совер­шаемом посредством обманов делах, которы­ми постоянно возмущается общество, выразил твердую истину, когда сказал, что несправед­ливость принадлежит к числу тех беспоряд­ков в мире, кои осуждаются, служат предме­том отвращения и страха преимущественно в других, тогда как в тоже время этот порок оставляют без внимания, терпят его, и пита­ют в самих себе. «Странно видеть, - говорит сей святый учитель, - ту заботливость, с ка­кою мы принимаем предосторожности против вероломства людей в отношении к нам, и как мало мы питаем недоверчивость в собственной верности по отношению к ним. Мы бдительны и внимательны, чтобы воспрепятствовать имеющим с нами дела причинить нам и малей­ший вред: но едва ли мы думаем, когда-нибудь о вреде, который мы им причиняем. Тем не менее, очевидно, что несправедливость, с ка­кою поступают с нами, менее для нас предосу­дительна, чем та, с какою мы действуем в от­ношении к другим; потому что, согласно с ис­тинами спасения, несравненно большее зло обманывать, нежели самому быть обманутым, причинять несправедливость, нежели перено­сить её, грабить ближнего, нежели самому тер­петь расхищение имущества». Мир об этом су­дит иначе; но вера, служащая правилом нашей жизни, утверждает это нравственное положе­ние, как непоколебимую, неподлежащую ни­какому сомнению истину. Отсюда следует, что христианин, который желает жить по началам закона Божия, должен иметь более осторож-' ной внимательности, чтобы не нарушить выгод своего ближнего, чем сохранять свои собствен­ные выгоды; он, главным образом, должен за­ботиться не о том, чтобы защитить себя только от худых намерений тех, кои приближаются к нему, но чтобы предохранять от них тех, кто к нему приближается, предохранять и самого себя от этих намерений. Эта истина считалась несомненною, даже в язычестве: можно ли же оспаривать её в религии Иисус Христовой?

Воздавать Кесарю Кесарево не значит пред­лагать ему дар, но платить долг: так Сын Божий не сказал «давайте», но «воздайте». В сих сло­вах начертан ясный и точный образ наших обя­занностей к представителям власти. Бесполезно распространяться об этом вопросе: он не может представить никакой трудности для всякого, кто хотя не много знает Священное Писание и в частности послания Св. Апостола Павла, кто знает что « сущия власти от Бога учинены суть». Скажем только, что все наши обязанно­сти к царям, правителям и вообще начальни­кам, сводятся к трём главнейшим: во-первых, повиновению и верности, за тем к ревностному выполнению возложенных на каждого по его званию обязанностей, наконец, к молитве за придержащия власти.

Нам необходима непрестанная осмотритель­ность, чтоб предвидеть и избегать сетей, рас­ставленных нам в мире. Спаситель принуж­дает Своих врагов к молчанию, заставляет их признать Его премудрость и удивляться ей. Между мудростью христианской и благоразу­мием человеческим находится такое же разли­чие, какое существует между плотью и духом, между Богом и человеком. Одна всегда беспо­койна, другая всегда тверда и мужественна, по­тому что не напрасно она утверждается в Боге.

Не задолго до своего многоскорбного стра­дания, Иисус обличал книжников и Фарисеев в их гордости, неправде и лицемерии, раскры­вая в Своей беседе их коварство и оплакивая город, служивший им местом жительства. Он так взывал к сему городу: «Иерусалим, Иеру­салим, избивающий Пророков и камением по­бивающий посланныя к тебе! Колико крат хо­тел Я собрать чад твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не восхотели того? Вот наступает время, когда все твои дома опустеют!» Потом, обратив Свой взор на храм Иерусалимский, Он рек ученикам Своим: ви­дите ли вси сии здания? Истинно говорю вам, все они будут разрушены, так что не останется здесь камня на камне.

Потом, когда Он был на горе Маслич­ной, приступили к Нему ученики Его наедине и спросили: скажи нам, когда это будет, и ка­кое будет знамение Твоего пришествия и кон­чины века? Иисус сказал им в ответ: береги­тесь, чтобы кто вас не прельстил. Ибо многие придут под именем Моим, говоря: Я Христос; и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо всему тому надлежит быть: но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ, царство на царство, и будут глады, моры и землетря­сения в различных местах. Всё же сие начало скорбей. Тогда будут предавать вас на мучения,, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за Имя Моё. Тогда многие соблаз­нятся, и друг друга предавать будут, и вознена­видят друг друга. И многие восстанут лжепро­роки, и прельстят многих; и по мере того, как будет исполняться беззаконие, охладеет любовь многих. Претерпевший же до конца, спасётся. И проповедано будет сие Евангелие царствия по всей вселенной, во свидетельство всем наро­дам; и тогда придёт конец. Итак, когда увиди­те мерзость запустения, предсказанную Про­роком Даниилом, стоящую на святом месте, читающий да разумеет!... Ибо тогда будет скорбь великая, какой ей не бывало от начала мира, и не будет. И если бы не сократились дни те, то не спасся бы ни один человек; но для избранных сократятся дни те. Тогда, ежели кто вам ска­жет: вот здесь Христос или там; не верьте. Ибо восстанут лжи-христы и лжепророки и явят ве­ликие знамения и чудеса; так чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я вам это на­перёд сказываю. Итак, ежели скажут вам: вот Он в пустыне, не выходите: вот Он во внутрен­них комнатах, не верьте. Ибо как молния ис­ходит от востока и блистает до запада, так будет и пришествие Сына человеческого. Где будет труп, там соберутся орлы. И вдруг после скорби дней тех солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и сийы небесные поколеблются. И тогда явится знамение Сына человеческого на небеси: и, видя сие знамение, восплачутся все племена земные и узрят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою. И пошлёт Он Анге­лов Своих с громким трубным гласом; и собе­рут они избранных Его с четырёх сторон света от края до края небес. Небо и земля прейдут; слова же Мои не прейдут. О дне же том и часе, исключая Моего Отца, никто не знает, ни Ан­гелы небесные. И будет в пришествие Сына че­ловеческого то же, что было во дни Ноевы. Ибо как во дни перед потопом люди ели, пили, же­нились и отдавали за муж, до дня в который во­шёл Ной в Ковчег; и не думали, пока не пришёл потоп и не истребил всех; так будет и прише­ствие Сына человеческого.