Михаил Новоселов - Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве
- Название:Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Лепта-Пресс», — 384 с. — (Испытание мудростью. Вып. 7). Серия основана в 2000 г. Выпуск 7. В оформлении обложки использована репродукция рисунка художника А. Е. Егорова «Христос на пути в Еммаус» (1820-е гг).
- Год:2003
- Город:Москва
- ISBN:ISBN 5–94000–050–9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Михаил Новоселов - Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве краткое содержание
Предлагаем вам сборник трудов замечательного русского публициста и богослова Μ. А. Новоселова (1864–1928 гг), посвященный проблемам различного понимания нашего спасения и искупления Господом Иисусом Христом, существующего в Православной Церкви, у католиков и у протестантов Опираясь на Предание и догматы Православной Церкви, Μ. А. Новоселов объясняет суть этих разногласий, раскрывает роковое заблуждение Западных Церквей в вопросах догматики Автор не обходит вниманием и ключевые аспекты Восточного и Западного христианского мистицизма, оказавшие огромное влияние на различное понимание святости и спасения в Православии, Католичестве и Протестантстве
Книга составлена из отдельных выпусков «Религиозно-философской библиотеки», вышедшей в 39 выпусках и издаваемой Μ. А. Новоселовым с 1902 по 1917 года
Книга предназначена всем, кто интересуется основами Православия, догматикой и мистикой Православной Церкви
Михаил Александрович Новоселов родился в 1864 году. Окончил историко-филологический факультет Московского университета. Был одним из ближайших учеников Л. Н. Толстого. В середине 1890-х порывает с толстовством и обращается к Православию, сближается со св. Иоанном Кронштадтским. Один из активных деятелей «православного возрождения» начала XX века, совмещавший строго церковную богословскую ориентацию с определенной общественно-политической оппозиционностью. С 1902 — издатель знаменитой книжной серии «Религиозно-философская библиотека», а также творений святых отцов, изданных для народа. Создатель «Кружка ищущих христианского просвещения в духе Православной Христовой Церкви».
В 1917–18 участник Поместного Собора Российской Православной Церкви. В 1922–28 скрывается от ОГПУ в подполье, в это время написаны «Письма к друзьям», а сам Михаил Александрович по некоторым данным хиротонисан в тайного епископа Священномучениками Феодором (Поздеевским), Арсением (Жадановским) и Серафимом (Звездинским). В 1928 арестован ОГПУ и скитается по лагерям, вплоть до расстрела в 1938 году.
Догмат и мистика в Православии, Католичестве и Протестантстве - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
{376}
111. Жебар, стр. 160–161.
112. Заимствовано из сочинения М. В. Лодыженского «Свет незримый». СПб. 1912., стр. 135–140. Автор пользовался следующими изданиями: St. Ignace «Exercices spirituels» traduits еп francais par M. l'abbe Clement. Marseille, 1817. — Manrese ou les Exercices spirituels de Saint Ignace mis a la portee de tous les fideles dans une exposition neuve et facile. Neuvieme edition. Lion. Paris 1851. Что касается самого названия книги «Манрез», то это слово есть имя того маленького городка, живя близ коего, Лойола предавался аскетическим подвигам после своего выздоровления от полученных им ран на войне.
113. Manrese. Introduction VIII.
114. Ibidem. Intr. VIII.
115. Manrese. Intr. IX
116. Ibidem. Intr. IX.
117. Ibidem. Intr. VIII.
118. Ibidem. Intr. XV.
119. Exercices spirituels. Premiere semaine. Cinqu ieme exercice, p. 70–71.
120. Exercices spirituels Seconde semaine. Premiere meditation, p. 95–97.
121. Exercices spirituels. Colloque, p. 56–57.
122. Заимствовано с сокращениями из книги Вильяма Джемса: «Многообразие религиозного опыта». Москва, 1910, стр. 334–337, 400–401.
123. Bougaud. Histoire de la bienheureuse Mar guerite Marie. Paris, 1894, p. 145.
124. Revelations de sainte Gertrude, Paris. 1898, 1, 44, 186.
125. «Многообразие религиозного опыта», стр. 337.
126. Ibidem, стр. 401. Поучительно сравнить этот {377} чувственный характер экстатических состояний Терезы с «чувственной мистикой Франциска, выразившейся даже в таком физиологическом явлении, как стигматизация».
127. Vie, рр. 581–582.
128. Loc. cit, р. 574.
129. Заимствовано из 1 тома сочинений еп. Игнатия, стр. 254–257, 120–121, 121–122.
130. Стр. XXXVII.
131. Подражание, кн. III, гл. 2.
132. Подражание, кн. III, гл. 1.
133. Восторженное изречение произнесено на французском языке, столько пригодным для сцены: «Elle aimait Dieu avec passion; eile ne pensait qu'a Dieu; eile ne voyait que Dieu; eile ne lisait que l'Evangile et l'Imitation qui est un second Evangile».
134. «II aime Dieu, comme il aimait ses maitresses».
135. «C'est avec le meme coeur, qu'on aime le Createur, ou la creature, quoique les effets soient aussi differents, que lesobjets».
136. Музы и Аполлон — божества древних язычников, греков и римлян; этим демонам язычники при писывали покровительство изящным художествам.
137. В созвучии, в согласии.
138. Олонецкой епархии.
139. Новгородской епархии.
В примечаниях 3, 11 и 12 еп. Феофаном и еп. Игнатием сделаны ссылки на давнишнее издание «Добротолюбия». В новых изданиях следует смотреть не 1-й том, а 5-й. (М. Н.)
Интервал:
Закладка:
