Иоанн Тобольский (Максимович) - Илиотропион, или Сообразование с Божественной Волей

Жаль! многие люди в мире этом много страдают, много переносят житейских тягостей, неудобств и лишений, не получая от того никакой для себя пользы или облегчения, потому что не обращают своего внимания на истинную причину их, и ропщут друг на друга, а нередко и на Самого Бога.

Бог попускает эти испытания для их исправления, и явно теми же испытаниями, как бы голосом с неба указывает на свою в том волю, как бы говоря: я хочу, чтобы вы почувствовали эти удары; люди же, как бы затыкая свои уши, недовольны этим, и, если бы могли, с радостью отклонились бы от них (ударов). Вот это и есть своя воля, несогласная с волей Божественной.

Нам известны родители, которые много имеют забот в воспитании тех детей, которых упрямство и своеволие не были укрощены с малолетства. Каждый день приходится удерживать их от своеволия: молчи! перестань, не делай этого; не тронь того! Иногда дети в доме подымут такую кутерьму, что заботливая мать, приняв строгий вид, хватает розги или что другое, угрожает наказанием тому или другому, говоря с гневом: вы не мои дети, я вас не знаю, вы не похожи ни на меня, ни на отца, какие-то буяны! ступайте от нас, недобрые дети.

Подобным образом и Бог с нами поступает, как родители с непослушными и строптивыми детьми. Горького пьяницу и развратного блудника как часто угрожает Бог? Сначала Он представляет их укорам совести с ее резкими упреками и мучениями, поучая их и запрещая: перестаньте, неразумные, вы вредите сами себе, губите свою душу и расстраиваете и заражаете свое тело, теряете здоровье, и ни за что по пустому расточаете свое имущество. Кроме того удаляете от себя Мое благоволение к вам и милость Мою, ибо вам известно, что Я не благоволю ко всяким мерзостям человеческим и презираю всякую волю, сопротивляющуюся Моей воле. После всех отеческих наставлений, видя неисправимость нашу, Бог, милосердный Отец наш, принимает против блудного сына (т. е. каждого нарушителя воли Божьей) внешние меры исправления: чувствительные кары для неисправимого грешника: потерю имущества, болезнь или смерть дитяти и т. п. Если и это не исправляет нас и мы чаще и чаще повторяем свою непокорность воле Божьей, то огорченный нами Отец небесный обращается ко своему народу чрез своих пророков, говоря: "Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, — повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство?" (Ис. 1:4.5). Напрасно (тщетно) уничтожать в вас оное: ибо дети, рожденные от прелюбодеяния, не пустят из себя глубоко корней (Прем. Солом. 4:3); и Я оставил их на произвол сердец их, пусть ходят по своей воле, по своим мыслям (Пс. 80:13).

Ужасен сей гнев Отца небесного: удаление от Бога — страшнее и мучительнее самой геенны, по словам Христовым на последнем Его суде: "идите от меня проклятые в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его" (Матф. 25:41). Равным образом поступает Бог с гордым и высокоумным человеком, и обличая его говорит: ни мне Богу, ни людям, ты — негоден; ибо презревши Меня, стараешься заслужить у людей похвалу твоей гордости, но по глупости своей ошибаешься в том, и вместо похвал остаешься в презрении от них. Ты знал Мою волю, что я всех гордецов не терплю, и не пощадил самого ангела возгордившегося, тем менее пощажу гордого человека. Кому не известно, что Я не терплю гордящихся, а ты неизменно до сих пор пребываешь в гордости. "

Подобно сему незаметными побуждениями привлекает Бог от порочной жизни к исправлению себя сребролюбца и гневливого, и завистливого, предлагая им многочисленные способы согласовывать свою волю с Божественной волей и следовать Ей. Всякого человека наставляет Бог стремиться к спасению возможным и приличным ему путем. Так царю Саулу сказано было в лицо пророком Самуилом: "Не малым ли ты был в глазах своих, когда сделался главою колен Израилевых, и Господь помазал тебя царем над Израилем? И послал тебя исполнить Свое повеление над Амаликитянами… и зачем же ты не послушал гласа Господа и бросился на добычу и сделал зло пред очами Господа? Ты не послушался повеления Господа, презрел Его волю, ради сего отверг тебя Господь, чтобы ты не был царем над Израилем" (1 Цар. 15:17–19). Непокорность Господу есть такой же грех, как и волшебство; и противление Господу — то же, что идолопоклонство (там же стих 23).

Что означает Божье повеление, данное воронам, чтобы они питали пророка Илию, когда он избегал преследования Иезавели, скрываясь в пустыне и притом данное птицам плотоядным, жадным на мясо? Что значит — голодные птицы приносят охотно пустыннику обед и ужин?

Причиной этого явления есть Божье повеление птицам, а цель его — да научит тебя, о человек, тому, что и неразумные животные повинуются святой Божьей воле, даже против своего инстинкта. А еще удивительнее, что это повеление дается вороне, птице прожорливой и хищной на все мясное; именно ей и дается мясо для доставки его человеку Божьему.

Скажешь: Богу все возможно, в Его силе заставить ворону отнести мясо по назначению, но делается это ею не по ее желанию, а по слепой необходимости, она не могла этого не сделать. Так, твое замечание верно. Тем более человек, существо разумно-свободное обязан повиноваться воле Божьей, ибо Бог даровал тебе свободу и не принуждает тебя, желая, чтобы ты свободно повиновался Ему, и тем заслужил бы величайшее блаженство временное и вечное.

Оставим теперь полученное нами у воронов наставление и обратимся в область ветров — там увидим, что и ветры послушны воле Божьей. "Иисус запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина" (Матф. 8:26). Народ пришел в удивление, говоря: кто это, что и ветры и море Ему повинуются? Да и самые камни, сверхъестественными расселинами своими засвидетельствовали горе и плач при виде умирающего Господа. Человек претворяется иногда в камень: часто бывает, что он, раз утвердившись в своем упорстве, пребывает в нем неизменно. "Лукаво сердце человеческое более всего, и крайне испорчено; кто узнает его" (Иерем. 17:9). Начни только испытывать глубину этой бездны, и найдешь там в глубокой тайне скрытые помышления, сопротивляющиеся Богу в таковых противоречиях Ему. Господи! Ты желаешь, чтобы я любил врагов своих? чтобы я отрекся от всех любимых мной удовольствий? — Это тяжкое, невыносимое повеление простирается и на все другие движения моей воли: они делают меня вовсе лишенным своей воли. Что же остается мне делать? — оставлю это в сторону, и буду не слишком свою волю стеснять, Твоей же воле не чрез меру стану покоряться: Так размышляет в себе лукавое, строптивое сердце человеческое, — себе же на пагубу!