Жерар Анкосс - Человеческая Душа до рождения и после смерти

Следующий отрывок приоткроет нам завесу еще одной тайны.

До двенадцати лет Иисус вел жизнь обычного человека. И лишь при достижении им этого возраста его божественная сила овладела всем его существом. Адепты различных посвятительных школ натуралистического толка увидят в таком возникновении Христа соединение внутренних и внешних (т. с. объекта и субъекта) составляющих человека. Можно подумать, что Валентин много веков назад предвидел подобное заблуждение и взял на себя труд с большой тщательностью и максимально подробно описать процесс инволюции, нисхождения на землю каждой из небесных частей, которые, материализуясь, и образуют человеческое существо.

Тогда Мария ответствовала, она сказала: «Господь мой, согласно слову, которое Сила Твоя прорицала через Давида, то есть: Милость и истина встретились, правда и мир облобызались, истина проросла из земли, и правда приникла с небес; сила твоя пророчествовала так.

«Когда Ты был маленьким, до того, как Дух снизошел на тебя, пока Ты был в винограднике с Иосифом, из вышины снизошел Дух, Он вошел ко мне, в дом мой, Он был похож на Тебя. И я не узнала Его, и я подумала, что Он был Тобою, а Он сказал мне: «Где Иисус, брат Мой, чтобы Мне встретить Его?» И когда сказал Он мне это, я смутилась, и подумала я, что Он был призраком, чтобы искусить меня. Я же взяла Его, я привязала Его к ножке кровати в доме моем, чтобы, тем временем, выйти к Тебе в поле, к Тебе и к Иосифу, и я нашла Тебя в виноградном саду, а Иосиф огораживал виноградный сад тростником. Так вот, случилось, что когда услышал Ты меня, молвившую слово Иосифу, Ты понял слово сие и возрадовался. И Ты сказал: «Где Он, чтобы мог Я увидеть Его? Иначе жду Я Его в этом месте». Случилось же, что когда Иосиф услышал Тебя, произносящего сии слова, он переволновался, и мы взошли одновременно, мы вошли в дом. Мы нашли Духа привязанным к кровати. И мы взглянули на Тебя и на Него, мы сочли Тебя похожим на Него. И Он, привязанный к кровати, был освобожден, Он обнял Тебя, и поцеловал Тебя. И Ты тоже, Ты поцеловал Его, и вы стали одним».

«Вот такова речь и истолкование ее. Милость — это Дух, который изошел из вышины через первую тайну, ведь она оказала милость роду людскому. Она послала Дух свой, чтобы мог Он простить грехи всего мира, чтобы люди могли стяжать таинства и унаследовать царствие света. Истина, в свой черед, — сила, которая была вверена мне; когда она выделилась из Барбело, она стала для Тебя материальным телом. И она проповедовала о месте истины. Правда — Дух Твой, который принес тайны из вышины, чтобы наделить ими род человеческий. Мир, в свой черед, — та сила, которую следовало возложить на Твое вещественное тело согласно миру сему, которая крестила род человеческий до тех пор, пока не стал он склоняться ко греху. И создал он их для того, чтобы были они в мире с Духом Твоим, и они пришли, чтобы быть в мире с эманациями света. То есть, правда и мир облобызались. И, согласно сказанному, истина проросла из земли. Истина же — Твое вещественное тело, которое проросло из меня по земле человечества, и которое проповедовало о месте истины. А также, согласно сказанному: правда приникла с небес. Правда — это сила, которая взглянула из вышины, которая воздаст все тайны света роду человеческому. И станут они праведными и добрыми и унаследуют царствие света».

Также как душа Христа и Марии, души двенадцати апостолов пришли на землю не из мира архонтов, а из высшего небесного плана, как это утверждается в следующем отрывке:

«Возликуйте же и возрадуйтесь, ведь когда изошел Я в мир, с собою Я принес двенадцать сил, согласно сказанному Мною вам изначально, которые взял Я у двенадцати спасителей Сокровищницы света, по велению первой тайны. Так вот, их заронил Я в чрево вашей матери, когда пошел в мир сей, — это они сегодня в телах ваших» (С. 8).

И двенадцать сил от двенадцати спасителей Сокровищницы Света, которые принял Я у двенадцати прислужников середины, заронил Я в сферу архонтов. И деканы архонтов, и литурги их думали, что это были души архонтов; и литурги принесли их и связали их в теле вашей матери. И когда ваше время исполнилось, они породили вас в мир, причем не было в вас душ архонтов».

«Истинно, истинно говорю Я вам: исполню Я вас во всякой Плероме, от таинств внутренних до таинств внешних. И наделю Я вас духом, чтобы звались вы пневматиками, наполнившими всякую Плерому. И истинно, истинно говорю Я вам, что наделю Я вас всеми Таинствами всех мест Отца Моего и мест первой тайны, чтобы тот, кого вы примите на Земле, был бы принят и в свет вышины, а тот, кого отвергнете вы на Земле, отвергнут будет и в царствии Отца Моего, который на небесах» (С. 32).

Таким образом, Валентин, ученый гностик, автор Пистис Софии , категоричен. Все земные воплощения, которые предшествовали рождению Христа и христианства, являются единицами небесного плана. Эволюция отдельной души возможна лишь через высочайшую божественную инволюцию. Вот в чем состоит одна из главных характерных черт христианства, вот где скрыт его сокровенный, возвышенный смысл. Каждая человеческая раса может сыграть особую роль, и с каждым новым этапом такого мессианства она поднимается еще на один виток по спирали эволюции. Белая раса названа последним проявлением божественного; не является ли справедливым тот факт, что, исходя из естественных законов эволюции во времени и пространстве, это проявление явилось наиболее возвышенным из всех, и что оно потребовало, соответственно, и самого высокого уровня инволюции? Мы предоставляем размышлять об этом тем, кто действительно знает, в чем заключается аналогичный метод и его таинственные законы.

В первом — вся слава всех имен всех тайн и всех эманаций чинов пространств несказанного.

А во втором одеянии — вся слава имени всех тайн и всех эманаций, которые пребывают в чинах двух пространств первой тайны.

И в этом одеянии, которое мы послали тебе, слава имени тайны Вестника, а именно — первого предела, и тайна пяти скрижалей, и тайна великого посланника несказанного, являющегося великим светом, и тайна пяти владык, которые суть пять помощников.

Мы стали свидетелями зарождения великой эпохи.

Как всегда, закон носит универсальный характер, поэтому возникали и исторические периоды второстепенной важности.

Воистину, человеческая жизнь заключает в себе как два пути падения для души, так и два пути ее возможного спасения.

Первое падение — это падение души в тело из крови и плоти; второе, которого, впрочем, можно избежать, — это полное возобладание страстей над душой и ее постепенное « окостенение ».