Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Когда Ангел предстал Корнилию и сказал ему: молитвы твоя, и милостыни твоя взыдоша на память пред Бога (Ср.: Деян. 10, 31), то это значит, что этот Ангел Божий возносил молитвы и милостыни Корнилия пред Бога, подобно тому, как взыде дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога (Откр. 8, 4). Так и наши молитвы и милостыни возносят пред Бога Ангелы наши хранители.

Будь терпелив в сердечных скорбях и внезапных теснотах и воздержись от хулы на Бога. Не будь ι юсмешищем диавола, готового всегда устами твоими хулить препрославленное имя Бога нашего, каждое мгновение нам благодетельствующего.

Необходимость молитвы. Человеческая природа после грехопадения стала окаянна, бедна, нища, слепа, нага (Ср.: Откр. 3,17). Потому надо просить нсего доброго у Бога, ибо сами без Его благодати ничего не можем сделать истинно доброго. Его Царство, Его сила и слава вовеки (Ср.: Мф. 6,13), а наше — рабство греху и диаволу, наше бессилие, наше бесчестие.

Душа моя! Познавшая единую, всех высочайшую, всеблаженнейшую, вечную Сладость — Христа, не прилепляйся ни к какой земной сладости и не предпочитай Христу никакого земного блага, да не оскорбишь тем безмерно Христа и лишишься Его по достоянию! Иисусе Сыне Божий! Сладосте сердечная [332]. Сам Ты подкрепи мое сердце, да не вожделевает оно ничесоже, кроме Тебя. Июня 10 дня 1861 года.

Господи! Зело, зело согреших — сейчас же согреших тем самым грехом, о котором сейчас говорил: из–за земной сладости — денег — Тебя, Мира моего, прогнал из сердца моего: противоречий жены насчет денег доктору не стерпел — пожалел трех рублей и поссорился из–за них с подругою моею — женою. Увы! Я познал ныне, что сердце мое еще сильно привязано к деньгам. О! Как враг хитер! Он возбудил войну из–за тех трех рублей, которые я вчера подал бедным, и потребовал от меня ясертвы трех же рублей доктору. Надо было бы для Христа расстаться с ними добровольно, по заповеди Господа: хотящему судитися с тобою и ризу твою взяти, отпусти ему и срачицу (Мф. 5, 40), или — у взимающаго твоя не истязуй (Лк. 6, 30). Берут лишнее, отдай. Знать, Бог требует. Не корми врага своим пристрастием. Не горячись, не волнуй крови, не расстраивай здоровья из–за тлена. А самолюбия–то, самолюбия–то сколько во мне! А гордости–то, гордости–то! — Сильно пленил меня сегодня враг.

Есть люди, которые сами получают ни за что, ни про что большие деньги, например, за какие–нибудь не стоящие труда дела свои, а когда доведется им давать другим свои деньги, хотя гораздо меньшие и за действительные труды или хотя также не за важное какое–либо дело, тогда они скупятся, жалеют их и часто выходят из себя, когда им представят, что они мало дали за труды, стоящие больше. — Но в пюже меру мерите, возмерится вам (Мф. 7, 2). Сам ни за что берешь деньги, придется непременно и самому давать другим ни за что: таков закон правды.

Дух Святой называется Утешителем по Существу Своему, Которое есть мир, радость или блаженство бесконечное, и по действию Своему на души верующих, которых Он утешает, как мать, в их добродетелях, в их страданиях, скорбях и болезнях, в их подвигах за веру. — Называется еще Утешителем в противоположность злому духу уныния, который часто приражается к душам нашим. Всякое явление имеет причину. Так, сотворив какое–либо доброе дело, вы радуетесь, находите утешение в душе своей — отчего? Оттого, что в вас Дух Утешитель, везде сый и вся исполняяй, Сокровище благих [333] , Который утешает вас. Напротив, сделав что–либо худое или не сделавши ничего худого, вы ощущаете иногда в душе убийственное уныние — отчего? Оттого, что вы допустили овладеть собою злому духу уныния. Например, вы становитесь на молитву: и вами овладевает уныние, между тем как до молитвы его не было; или — вот вы принимаетесь читать какую–нибудь книгу духовного содержания, например Священное Писание: и вами тоже овладевает уныние, леность, сомнение, маловерие и неверие — отчего? Оттого, что вас искушают, над вами коварствуют злые духи уныния, сомнения и неверия. Вы в церкви у Богослужения: и вам скучно, тяжело, лень, — на вас напало уныние: отчего опять? Оттого, что над вами коварствуют злые духи уныния и лености. Или вы принимаетесь за сочинение духовное, например за проповедь: и в вашем сердце, в вашем уме мрак, холод, а во всем теле — расслабление: отчего? Оттого, что в вас коварствуют невидимые враги. — Доказать это легко: только не стань всего этого делать или стань делать что пустое, и будет так легко, приятно, такой простор в душе и сердце — откуда что возьмется. Потому Дух Святой совершенно необходим всем нам во всех благих делах наших: Он есть наша Сила, Крепость, Свет, Мир, Утешение.

Морская вода, пропущенная чрез трубу в мой дом, разве не есть морская по тому одному, что она пропущена в дом мой? Имение мое, деньги мои, пища и питие мое, добытые моими трудами и поступившие в мое владение, разве не Божьи дары по тому самому, что я добыл их из бездны сокровищ щедрого Бога? — Как вода морская есть общее достояние всех, так и мои деньги разве не общее достояние всех бедных? И что за слепота, что я смотрю на них как на исключительно мою собственность? Боже! Просвети очи мои [334] . Отче Небесный, преблагий, прещедрый! — Даруй мне быть подобием Твоим, быть благим и щедрым к людям Твоим, братиям моим, как Ты щедр. — Отыми скупость от сердца моего!

Всем христианам православным нужно знать и помнить слова Господа в Апокалипсисе, сказанные одному знатному человеку: Вем твоя дела, яко ни студен ecu ни тепл: о, дабы студен был ecu или горящь. Тако, яко обуморен ecu, и ни тепл ни студен, изблевати тя от уст Моих имам. Зане глаголеши, яко богат есмь (Откр. 3, 15–17). Весьма многие из нас ни теплы, ни студены в вере и любви ко Господу Иисусу, значит, весьма многие непременно изблюются от уст Его, если не сделаются теплыми или горячими. Что я говорю? Почти все мы ни теплы, ни студены в большую часть времени, почти все мы — средние люди, половинные, равнодушные, почти холодные, хотя совсем и не холодные. О Господи Иисусе Христе Сыне Божий! Даруй нам горячность веры и любви к Тебе, да не будем мы людьми средними, только немного тепловатыми.

Много занимающемуся умственными трудами, часто углубляющемуся в размышление необходимо давать покой голове, особенно после принятия пищи, ибо тогда, вследствие привлечения крови к голове напряженным мышлением, не будет достаточно внутренней теплоты для сварения пищи и может расстраиваться желудок. Надо также непременно беседовать с домашними, с знакомыми или друзьями и не предаваться задумчивому молчанию. Все это вредит здоровью души и тела.