Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Первое — образ Другого. Для дыхания нужно держать раскрытыми уста и обоняние; для жизни по духу — нужна молитва. Для того чтобы молитва была искренняя, всецело обняла душу, сосредоточена, для этого нужно внимание к своему сердцу, собранность или устремление ума и сердца к единому Богу, отвержение от сердца всякой лжи, двоедушия и приверженности к земному.

† Знамения веровавшим сия последуют: именем Моим бесы ижденут (Мк. 16, 17). Знамения веровавшим. Значит, когда бы и где бы ни жили и где бы ни были эти верующие — только бы они были верующие — они будут изгонять именем Спасителя бесов от себя или из других. Только произнеси с верою несомненно во всемогущую державу Спасителя–Бога имя Его или изобрази рукою знамение Креста: и кто бы ты и где бы ты ни был, ты прогонишь сопротивные силы.

† Все во мне, Господи, Твое, кроме греха; своего — ничего. — Впитай разумно эти слова сердцем своим, как губкою.

Радуйся, Благодатная: Господь с Тобою (Лк. 1, 28). — Господь и со всякою верующею в Него благочестивою душою. Сопребывание Господа с Девою Мариею до зачатия Ею Спасителя не есть особенность, свойственная Одной Пречистой Деве — нет: Господь со всякою верующею душою. Господь с тобою. Эти слова можно сказать всякому человеку, хранящему заповеди Господни. — И ко всем Господь близок: только люди сердцами своими далеки от Него, по мыслям своим, по намерениям, по расположениям сердечным, по словам и делам своим, противны Закону Божию. С вами есмь, говорит родившийся от Пресвятой Девы Господь наш, до скончания века (Мф. 28, 20), то есть с каждым из нас, во всякое время, во все роды (Еф. 3, 21), во все времена, на всем земном пространстве — до скончания века.

† Как жизнь тела моего зависит от воздуха и без него — в безвоздушном пространстве я не могу жить: вдыхание и выдыхание воздуха есть процесс жизни органической; так душа моя зависит всесовершенно от Духа Животворящего, и без Него я не могу жить душою и душевно умираю, то есть лишаюсь света, покоя, радости и остаюсь во мраке, убийственном хладе, скорби, томлении — или в огне, в тесноте, словом: испытываю многочисленные виды духовной смерти.

† Вся возможна верующему (Мк. 9, 23). Всоси эти слова в сердце свое. Что есть вера? Стояние сердца в истине Божией и отвержение от себя лжи диавольской, клевещущей на Божию истину. Как верующий соединяется верующим сердцем с Богом, так неверующий — неверующим сердцем соединяется с диаволом, отцом лжи (Ин. 8, 44) и смерти.

Сотни немощей прощай всякому человеку, тысячи — отцу своему и матери своей.

† Величайшее, постоянное заблуждение нашего сердца, с которым везде нам нужно бороться непрерывно — во всю жизнь, вечером, утром и днем, это — тайный, сатанинский помысл его, будто мы можем быть без Бога и вне Бога где–нибудь и когда–нибудь, хотя бы на одно мгновение; надобно непрерывно утверждать его в Боге, от Которого оно постоянно мысленно отвращается, и великий успех в христианской жизни стяжал тот, кто может искренно воскликнуть с Анною, матерью Самуила: утвердися сердце мое в Господе , вознесеся рог мой в Бозе моем, разширишася уста моя на враги моя, возвеселихся о спасении Твоем (1 Цар. 2,1).

БОГОМАТЕРb И СВЯТЫХ

† Хочешь видеть Бога, Которого ты так усильно хотел бы видеть и едва не осязать? Вот тебе образ и подобие Его — человек: осяжи его и виждъ (Ср.: Лк. 24, 39). Сотворим человека по образу Нашему и по подобию. И сотвори Бог человека, по образу Божию сотвори его: мужа и жену сотвори их (Быт. 1, 26–27). Ты везде в природе видишь рядом, об руку идущим дух и материю, видишь проявление в материи и ее силах премудрости, благости и всемогущества Бога, но нигде не видишь Его образа и подобия, — а вот в человеке и самый образ и подобие Божие : обними в нем подобие твоего Творца и Господа, возлюби его и люби его неизменно всю жизнь, как бесценный образ Его, великодушно прощая ему его погрешности в жизни или обиды против тебя, которые он делает большею частию по коварству диавольскому и крайне берегись чувств и расположений к нему злобы, лжи, зависти, скупости, гордости, которыми подстрекает тебя диавол, зная, что, питая их против него, ты питаешь их против Бога к разрушению святого, всесвязующего чувства любви. Возлюбиши искренняго твоего яко сам себе (Мф. 22, 39; Лев. 19, 18). Не любяй брата своего, егоже виде, Бога, Егоже не виде, како может любити? (1 Ин. 4, 20.)

Надобно помнить, что Бог есть Бог Живой и Оживляющий всех; что и Богородица жива, Ангелы и святые, что они слышат нас в Боге.

Отражение солнца в стекле фонаря. Я шел к утрени. Солнце было на востоке и отражалось в висящем на столбе фонаре. Отражение было так полно и ярко, что нельзя было смотреть на него, как на самое солнце. Я подумал: если вещественное, сотворенное солнце отражается с такою полнотою сияния в прозрачном стекле, то мысленное, Несозданное Солнце — Бог не отражается ли в чистом от греха (как темного начала) сердце человека, не отражается ли Он блистательно в святых Своих, ради соединения с Ним, ради любви к Нему очищающих себя здесь от всякой скверны плоти и духа и творящих святыню в страсе Божием [238]? — Да, велелепотно отражается в душах избранных Своих, и эти чистые души, эти чистые образы Божии, как стекло прозрачные, блестят, как злато на солнце, как алмазы лучшей воды, но блестят для Бога и Ангелов, не выказывая своего блеска людям, впрочем, по Божию устроению, сияя для них светом своей веры и своих добродетелей, как бы необходимо, подобно свече, поставленной на подсвечнике в комнате и освещающей комнату со всеми, которые в ней находятся. Еще: если сотворенное солнце отражается в фонаре, то не отражается ли Оно [Несозданное Солнце] все и притом существенно в Пречистой Плоти и Крови Своей на алтаре Господнем действием Духа Животворящего? — Да, отражается — все со всем светом Своим и со всею любовию Своею — так, что ядый Плоть сию и пияй Кровь сию в Боге пребывает и Бог в нем (Ср.: Ин. 6, 56) — Тело и Кровь бывает всецелый Христос.

Отражение стеклянного полукружия в куполе собора в стеклянном колпаке над ковчегом в соборе на престоле.

† О молитве. Прошение против гордой плоти нашей, все приписывающей себе; благодарение — против бесчувственности плоти нашей к бесчисленным благодеяниям Божиим; славословие — против плотского человека, ищущего славы только себе.

† О блаженствах. Почему Господь говорит: блажени… блажени (См.: Мф. 5, 3–11)? Опровергая ложные мысли о блаженстве людей века сего pi для того, чтобы обещанием блаженства истинного, вечного, привлечь свободных тварей к деланию добрых дел.