Иоанн Кронштадтский - Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Всякое усумнение в истине, сообщенной Откровением и преподаваемого Церковию, наставляемою Духом Святым, есть оскорбление и хула на Духа Святого, Который потому и называется Духом истины, [302]что всякая истина — Его рождение.

И бесов и нечестивых людей с их силами и способностями держит в бытии Господь. Действия их попускает Владыка, да не лишит их свободы, которую по крайней, неизреченной благости Своей даровал им и которую они по злобе своей обратили и обращают в погибель свою и к причинению всевозможных зол тварям Божиим. Всех содержит Владыка: над всеми Его держава, Царство, сила и слава (Ср.: Мф. 6, 13). Во множестве силы Его служат Ему и врази Его (Ср.: Пс. 65, 3). — Как же рабу Господню бояться при таком Владыке?

Что ты каждое мгновение живешь Животворящей Троицею, в этом будь всегда так же убежден, как убежден в том, что мы освещаемся чувственным светом, питаемся пищею и питием и дышим воздухом — тремя сими во едино для тебя соединяющимися. — Мая 20 дня 1861 года.

Когда ты в помышлениях сердечных, по действию врага, хулишь как–либо Святого Духа, например, сомнением в Его Личности и в Его Единосущии со Отцем, то нет для тебя и Троицы — нет и Отца и Сына, ты хулишь Господа Бога, и нет тебе света и жизни от Единосущной, Животворящей и нераздельной Троицы [303] : потому что ты похулил Ипостасные Животы и вместе Единый по существу Живот, Светы и Свет. [304]Единое Существо и Три Лица.

Иерее Божий! Верь, от всего сердца верь всегда в благодать, данную тебе от Бога молиться за людей Божиих: да не будет вотще в тебе этот величайший дар Божий, которым ты можешь спасти многие души; скоро слышит Владыка твою сердечную молитву о людях и удобно преклоняется на милость к людям, как на молитву Моисея, Аарона, Самуила (Ср.: Пс. 98, 6), апостолов; искупай всякий молитвенный случай — в церкви, когда совершаешь Богослужение или таинства, на домах при совершении таинств, молитвословий и молебнов; везде и во всякое время молись о спасении людей Божиих — и стяжешь великую себе благодать Божию.

† Слава благодати поста! Ему я обязан тем, что молюсь с сердечной преданностию и благоуспешностию и сладостию; ему обязан богатством святых и возвышенных мыслей; ему обязан удобному соединению сердца с Владыкою посредством живой веры. Мая 19 дня 1861 года, пятница.

† Не унывайте и не отчаивайтесь в получении просимого, если вы, молясь усердно Богу об избавлении вас от каких–либо грехов и страстей, по–видимому не получаете помощи. Помощь будет несомненно: только Господь хочет, чтобы желание ваше собственное освободиться от них было как можно чище, тверже и постояннее и молитва о том — искреннее и пламеннее; хочет, чтобы венец сиятельнее возложить на вашу главу за ваши собственные старания и труды — избавиться от зол; потому что вы свободны и нескорою, небыстрою, невнезапною помощию Владыка делает вам великую честь, чтобы доставить вам случай к показанию собственного мужества, собственной веры, надежды и любви ко Господу. Благодать Божия никогда не делает насилия нашей свободе, а исподволь, постепенно, чрез небесные озарения или просвещения и чрез разные искушения (искуси и переплавь внутренности мои) (Ср.: Пс. 25, 2) ведет нас к исправлению в жизни. Нескоро и нелегко избавиться от грехов и страстей, когда и прирожденная греховная порча, перешедшая в нас от прародителей, благоприятствует коснению во грехах и греховных расположениях и влечениях и постоянных искушениях от мира или от других людей, с коими мы живем и сходимся, и особенно искушения от сильного и неусыпного врага диавола, который каждую минуту — день и ночь готов разжигать наши греховные расположения или склонности нашего сердца. Надо каждый день, час непрестанно молиться и с сердечною верою призывать Господа Иисуса Христа на помощь — и с помощию Его очищать заросшее тернием грехов и страстей сердце свое, терпеливо ожидать исправления и очищения и со всяким терпением сносить злые козни врага — к возбуждению таящихся в сердце страстей. Это труд целой жизни, а не часа, или дня, или месяца, или года. — Не унывайте же: отмстит наконец вас Господь от соперника вашего (Ср.: Лк. 18, 3) — диавола.

† Молясь Богу, постоянно помни, что Бог есть видяй в тайне (Мф. 6, 4, 6), что Он видит все твои помышления, расположения и движения сердечные, холодность или горячесть его, искренность или лживость, простоту и двойство или лицемерие. Постоянно втори всердце: видит, видит, —и этому всевидящему оку Отца Небесного предавай все свое сердце со всем его добром и злом; замечаешь зло, худые движения в сердце против воли твоей, говори: виждь, Владыка, мои струпы — я не люблю их, не грею, а хочу исцелиться от них; если по воле — скорее очнись и скажи: ах! что это во мне? Ведь меня видит Отец мой Небесный — и скорее кайся в вольных грехах сердца; предай Ему и все доброе в сердце и говори: Твое это, Владыко, не мое добро; утверди его во мне. †

Приучившись к памяти о всеведении Божием на молитве, ты мало–помалу приучишься к постоянному памятованию о том и в жизни: предохранишь себя от многих грехов и стяжешь посильную чистоту сердца.

Глубоко уважай сан епископский, в каждом архиерее виждь как бы Самого вечно Живого, великого Архиерея, Сына Божия (Архиереи нам был ecu [305] ). Помни, что от Него ты получил благодать священства чрез священное рукоположение. Архиерей — отец отцов, то есть священников, чрез него ты имеешь счастие предстоять престолу Владыки всех, совершать страшные Тайны, зреть Лице Святого возношения, на Которое и Ангелы со страхом взирают, так часто причащаться животворящих Таин, совершать другие священнейшие и всеспасительные Таинства, учить народ, пасти Церковь Господа Бога, юже стяжа Кровию Своею (Деян. 20, 28) — и пользоваться такою честию, какой не дал Господь и Ангелам. Глубоко уважай всякого епископа, каков бы он ни был по жизни, да и Сам великий Архиерей и Пастыреначалъник (Ср.: 1 Пет. 5, 4) почтит тебя в тот Страшный день за почтение, оказанное Ему в лице земных архиереев.

При научении мальчиков или при составлении бесед для научения народа истинам веры и деятельности, будь крайне к себе внимателен, чтобы сердце твое было с тобою, чтобы оно владело свободно и охотно своим предметом, и не допускай в сердце — молитвою и памятию об Иисусе Христе — диавольского разжжения и противодействия, или внутреннего парализования твоего сердца диавольскими кознями.

† Иже укаряемь противу не укаряше, страж да не прещаше, предаяше же Судящему праведно (1 Пет. 2, 23). Говорится об Иисусе Христе, Которого неправедно укоряли или оклеветывали первосвященники, книжники и народ еврейский, достойные укорения в собственных бесчисленных неправдах, и которых, однако ж, безгрешный Господь не укорял, от которых страдая, не воспрещал, предавая и их неправду и Свою правду Судящему праведно. Приложи этот образец кротости к себе. Когда тебя кто–либо укоряет в действительных твоих или мнимых недостатках (праведно или неправедно), в мнимой или действительной неисправности или клевещет на тебя, ложно взводя на тебя вины, которых ты не учинил или учинил безнамеренно, по стечению обстоятельств, — ты не укоряй такого человека, не плати ему тем же, не говори: ты сам такой и такой, ты сам то и то делаешь (ибо это значит укаряемь противу не укаряше ), и если он заставляет тебя страдать от своей клеветы, не противься ему, а предай свое дело и его неправду судящему праведно Богу, Который непременно выведет на свет правду твою и судьбу твою яко полудне (Ср.: Пс. 36, 6). Терпением своим спасай душу свою(Ср.: Лк. 21,19). Много неправды в этом мире, причиняемой большею частию от общего врага нашего, и победить неправду есть одно средство — терпение в надежде на будущее Царство. Блажени изгнани правды ради: яко тех <���есть Царствие Небесное> (Мф. 5, 10). Впрочем, и здесь Господь весьма часто награждает терпящих неправду, прославляя их тем большею славою, чем большему подвергались они бесчестию.