Надежда Киценко - Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ
- Название:Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Новое литературное обозрение
- Год:2006
- Город:Москва
- ISBN:5-86793-443-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Надежда Киценко - Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ краткое содержание
В книге Надежды Киценко, профессора истории в Государственном университете штата Нью-Йорк в Олбани (США), описываются жизнь и эпоха отца Иоанна Кронштадтского (1829–1908 гг.), крупной и неоднозначной фигуры в духовной жизни Российской империи второй половины XIX — начала XX вв. Отец Иоанн, совмещавший крайне правые взгляды и социальное служение, возрождение литургии, дар боговдохновенной молитвы и исцеления, стал своего рода индикатором: по тому, как к нему относились люди, можно было понять их взгляды на взаимоотношения церкви и государства, царя и революции, священников и паствы, мужчин и женщин. Он стал настолько популярен в период своего служения, что Кронштадт превратился в прославленный центр паломничества. Исследование Н. Киценко основывается на богатейшем и практически не известном фактическом материале из российских архивов, включающем уникальные дневники отца Иоанна, тысячи писем от его сторонников и полицейские отчеты о секте, спекулировавшей его именем.
Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
397
См. дискуссию на эту тему в кн.: Amalrik A. Raspoutine. Paris, 1982. P. 57.
398
Данная версия по-разному обыгрывается в кн.: Massie R. Nicholas and Alexandra. L., 1968. P. 219; Wilson С. Rasputin and the Fall of the Romanovs. L., 1964. P. 51–54; Wrath R. Before Rasputin. P. 324; Amalrik A. Raspoutine.
399
Massie R. Nicholas and Alexandra. P. 221.
400
Amalrik A. Raspoutine. P. 57, 78.
401
О подобных происшествиях см.: Сергиев И. И., прот. Письма о. прот. Иоанна к настоятельнице Иоанно-Предтеченского Леушинского первоклассного Монастыря Игумении Таисии. СПб., 1909. С. 14, 30, 37, 54, 72, 73.
402
Об этом происшествии, имевшем место в 1900 году, рассказывается в книге: В. М. Два дня в Кронштадте. С. 73–74.
403
Достоверно известно лишь об одном таком случае — офицер, о котором идет речь, Павел Иванович Плиханков, позднее стал святым Оптинским старцем Варсонофием. См.: Жития Преподобных Старцев Оптиной Пустыни. Jordanville, N.Y.: Holy Trinity Monastery, 1992. C. 268–300.
404
Симанович А. Распутин и евреи: воспоминания личного секретаря Григория Распутина. М.; Рига, 1991, особенно с. 8—16; Maylunas A. and Mironenko S. Lifelong Passion, запись от 1 ноября 1905. P. 284. Однако см.: Rodzianko M. V. Le Regne de Raspoutine. Paris, 1927. P. 20–23; Bienstock J. W. Raspoutine: La Fin d’un Regime. Paris, 1917. P. 96—105.
405
Wrath. Before Rasputin.P. 324–330.
406
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 26. Л. 100; письмо от 20 октября 1893 г. в кн.: Maylunas and Mironenko. Lifelong Passion. P.31. Великий князь был убит в 1905 году.
407
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 13 в. Л. 101.
408
Антоний (Храповицкий), митрополит. Confession: A Series of Lectures on the Mystery of Repentance. Jordanville, N.Y., 1983. P. 31–32. Неприязненную оценку современниками «чрезмерной, патологической» религиозности, свойственной образованным женщинам, находим в кн.: Амфитеатров А. Женщина в общественных движениях России. Geneva, 1905. С. 13.
409
Письмо от 27 января 1891 г. в ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 24. Л. 30.
410
Там же. Д. 24. Л. 27.
411
По поводу дискуссии о лотереях в 1890-х гг. см.: Брокгауз Ф. А. и Эфрон И. А. Энциклопедический словарь. T. XVIII. СПб., 1896. С. 27–29.
412
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 24. Л. 17, 35.
413
Там же. Д. 26. Л. 118.
414
Там же. Д. 26. Л. 120, курсив мой.
415
Письмо от февраля 1903 г. Там же. Д. 1. Л. 20. Исследование того, как переосмыслялось потенциально революционное содержание Библии, находим в работе: Zelnik R. E. «То the Unaccustomed Eye»: Religion and Irreligion in the Experience of Saint Petersburg Workers in the 1870s // Christianity and the Eastern Slavs. Vol. 2. Russian Culture in Modem Times / Ed. by Hughes R. P. and Papemo I. Berkeley and Los Angeles, 1994. P. 49–82; анализ религиозного самосознания рабочих см.: Herrlinger P. The Religious Identity of Wbrkers and Peasant Migrants in St. Petersburg, 1880–1917 (Ph.D. diss., University of California at Berkeley, 1996). О «наивном монархизме» в крестьянских восстаниях см.: Field D. Rebels in the Name of the Tsar. Boston, 1976.
416
Большаков Н. Я. Источник Живой Воды. Описание жизни и деятельности отца Иоанна Кронштадтского. СПб., 1910; репр. изд. 1995. С. 214.
417
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 28. Л. 1–2; Д. 126, ч. II. Л. 132.
418
См., например: Там же. Д. 28. Л. 5, 12; См. также письмо от Александры Фиделиной. Л. 45–46, курсив мой.
419
Там же. Д. 28. Л. 30.
420
Письмо от 15 ноября 1905 г. Там же. Д. 28. Л. 32.
421
Там же. Л. 55.
422
Там же. Д. 24. Л. 22, курсив мой.
423
Письмо от 25 апреля 1901. Там же. Д. 26. Л. 42.
424
The Byzantine Saint / Ed. by Hackel S. L., 1981. P. 127.
425
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 28. Л. 53. О тяжелых условиях жизни на Сахалине см.: Чехов А. П. Остров Сахалин: (Из путевых записок) // Полное собрание сочинений и писем. Т. 14–15. М., 1978; Kennan G. Siberia and the Exile System. Vol. 2. N.Y., 1891. P. 548–551.
426
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 48. Л. 17.
427
Там же. Д. 48. Л. 100–102, курсив мой.
428
Там же. Д. 48. Л. 27.
429
Письмо от 14 апреля 1903 г. Там же. Д. 52. Л. 2–2 об.
430
Августин (Никитин), архимандрит. Православный Петербурге записках иностранцев. СПб., 1995. С. 184–189.
431
Они собраны в: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 12а—12d.
432
Там же. Д. 31. Л. 193 об. Письмо перифразирует Псалом 37, читаемый в начале утрени.
433
Там же. Д. 31. Л. 250, курсив мой.
434
См., например, жалобу дочери там же. Д. 19b. Л. 142.
435
Там же. Д. 15. Л. 110, курсив мой. В последнем предложении цитируется Евангелие от Матфея 15:27.
436
Там же. Д. 19b. Л. 162. О происшествиях, описывающих спасительную пользу ухода из семьи, см.: Раб Божий Иоанн // Душеполезное чтение. 1904, июль — август, в сб.: Райские цветы с русской земли / Сост. П. Новгородский. Сергиев Посад, 1912. С. 78–92.
437
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 19а. Л. 98 об.-99.
438
См.: Meehan В. Holy Women of Russia: The Lives of Five Orthodox Women Offer Spiritual Guidance for Today. Crestwood, N.Y., 1997. P. 38.
439
Миненко H. A. Старики в русской крестьянской общине. Цит. по: Громыко М. Мир русской деревни. М., 1991. С. 149. Данная точка зрения доказывается и в кн.: Шмелев И. Лето Господне: Праздники, Радости, Скорби. Нью-Йорк, б.г. С. 210.
440
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 126. Ч. II. Л. 161.
441
Там же. Д. 7 г. Л. 93.
442
Там же. Л. 439. Анализ факторов, способствовавших идеализации царей, и того, как эта идеализация создавалась и проявлялась, см.: Wortman R. S. Scenarios of Power: Myth and Ceremony in Russian Monarchy. Princeton, 1998. Vol. 2.
443
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7r. Л. 277.
444
Там же. Д. 26. Л. 87–90.
445
См.: Kselman T. Miracles and Prophecies in Nineteenth-Century France. New Brunswick, N.J., 1983. P. 60–83.
446
«Прогрессивное течение» в академическом богословии. Протопресвитер Иоанн Янышев // Иоанн (Снычев), митрополит. Очерки истории Санкт-Петербургской епархии. СПб., 1994. С. 191–197.
447
Manchester L. The Secularization of the Search for Salvation: The Self-Fashioning of Orthodox Clergymen’s Sons in Late Imperial Russia // Slavic Review. 1998. Vol. 57, № 1. P. 50–76. Письма в ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 76. Л. 217; Д. 7 г. Л. 270.
448
Таисия (монахиня). Русское православное женское монашество XIX–XX веков. Jordanville, N.Y., 1985. С. 5.
449
Шавельский Г. В., [протопресвитер]. Воспоминания последнего пресвитера русской армии и флота. Нью-Йорк, 1954; репр. М., 1996, Т. 2. С. 156–175.
450
Большаков Н. Я. Источник живой воды. С. 614–673. О. Иоанн искал дополнительные источники финансирования для своих монастырей, так же как и для Дома Трудолюбия. См. его обращение к В. К. Саблеру в кн.: Письма о. прот. Иоанна. С. 38–39.
451
ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7 г. Л. 94, 98, 148.
452
Подробное рассмотрение данных проблем см. в кн.: Abbess Thaisia. Abbess Thaisia: The Autobiography of a Spiritual Daughter of St. John of Kronstadt. Platina, Calif: St. Herman of Alaska Brotherhood Press, 1989. P. 155–158.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Алексей Солоницын - Чудотворец наших времен [Святитель Иоанн, архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский]](/books/1071853/aleksej-solonicyn-chudotvorec-nashih-vremen-svyatitel-ioann-arhiepiskop-shanhajskij-i-san-francisskij.webp)
