Анна Мудрова - Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

Испытал Давид сердечные огорчения и от народных бедствий, которыми посещал Бог землю израильскую; это были трехлетний голод и трехдневная моровая язва. Со смирением и покорностью воле Господней принимал

Давид эти испытания, умилостивляя правду Божию молитвами и всесожжениями за грехи свои и своего народа.

Последние годы своего царствования, протекшие в ненарушимом мире, Давид провел в приготовлениях к тому великому делу, которое, по воле Божией, должен был исполнить его преемник – к сооружению храма Господня.

Давид остаток своей жизни посвятил главным образом собиранию материалов и подготовительным работам для построения храма. Он успел собрать для этой цели громадные богатства, 100 тысяч талантов золота и миллион талантов серебра. Со всей страны были собраны искусные рабочие и камнетесы; было приготовлено огромное количество железа, меди и кедровых брусьев.

Царь во вдохновенной молитве посвятил Господу как те сокровища, которые сам скопил на сооружение храма, так и доброхотные приношения своих подданных на это великое дело. «Кто я, – взывает Давид, – и кто народ мой, чтобы мы имели возможность так жертвовать! Но от Тебя все и от руки Твоей полученное мы отдали Тебе. Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие, я от чистого сердца пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящейся, с радостью жертвует Тебе. Господи, Боже Авраама, Исаака и Израиля, отцов наших! Сохрани в век сие расположение мыслей сердца народа Твоего и направь сердце их к Тебе. Соломону же, сыну моему, дай сердце правое, чтобы соблюдать заповеди Твои, откровения Твои и уставы Твои, и исполнить все это и построить здание, для которого я сделал приготовление». Само построение Храма Давид предоставил своему преемнику, сыну Вирсавии – Соломону.

В годы испытаний, с особым рассуждением вникая в пути Промысла, Давид изливал перед Богом глубокую скорбь свою и просил его помощи. При этом нередко от изображения собственных страданий гонимый псалмопевец в пророческом духе переносился в песнопениях своих в отдаленное будущее и созерцал страдания Христа Спасителя мира.

Умер царь Давид в глубокой старости с непоколебимой верой в пришествие в мир обещанного Богом Искупителя – Мессии, Господа нашего Иисуса Христа. В его Псалтири много говорится о Мессии, поэтому царь Давид считается пророком.

Святой Апостол Петр именует царя Давида пророком (Деян. 2, 30). Святой же Афанасий Александрийский в толковании на 20 псалом учит: «Царь Давид возвеличен уже тем, что от семени его родилось спасение миру. Ибо душевно желал он сего и о сем молился. Посему и дано ему сие, как некий венец чистого золота (Пс. 20, 4), прославляющий главу. Ибо во всех народах прославляется Давид вместе с Господом и Сыном своим по плоти. Даже не только венцом было для него спасение сие, но и желанием, и долгоденствием и славою, и велелепием и веселием, и радостью и надеждою, и незыблемою милостию».

Боговдохновенные повествования Давида впоследствии собраны были в одну книгу Псалмов или Псалтирь; святой Афанасий Александрийский свидетельствует, что совершил это некто из пророков. Блаженный Феодорит в своем толковании на псалмы учит: «Иные говорят, что не все псалмы принадлежат Давиду, но есть написанные и иными. Почему, так разумея и надписания, одни псалмы приписали Идифуму, другие Эфаму, иные же сынам Кореовым, и еще иные Асафу, познав из книги Паралипоменон, что и они были пророки. Я ничего о сем не утверждаю. Ибо увеличится ли для меня польза от того, что все ли псалмы Давидовы, или отчасти принадлежат и упомянутым перед сим, когда очевидно, что все они написаны по действию Божественного Духа? Знаем, что и божественного Давида пророка и тех книга Паралипоменон именует пророками. Пророку же свойственно предоставлять язык свой в орудие благодати Духа, по изреченному в псалмах: язык мой трость книжника скорописца (Пс. 44, 2). Впрочем, пусть превозмогает приговор большинства, а большая часть писателей утверждали, что псалмы принадлежат Давиду».

14 июля (1 июля по ст. ст.)

После прославления на земле Спасителя нашего Иисуса Христа повсюду стали известными подвиги святых Христовых мучеников. В них проявилась сила Бога, для всех было изумительно высказанное святыми мужественное сопротивление мучителям и непобедимое терпение. К числу таких мучеников принадлежат святые страстотерпцы Косма и Дамиан.

Они родились в древнем Риме и были братьями. Родители воспитали их в правилах христианского благочестия. Научившись врачебному искусству, святые братья успешно исцеляли всякие болезни, во всем им содействовала благодать Самого Бога. На каких бы больных людей или скотов ни возлагали они руки, те немедленно становились совершенно здоровыми. При этом Косма и Дамиан ни от кого не брали вознаграждения за исцеления, за что и были прозваны «безмездными врачами». Только одно требование предъявляли святые к приходившим людям – те должны были верить во Христа, именем которого и совершались многочисленные чудеса. И действительно не только в самом Риме, но и в окрестных городах и селениях, которые братья обходили с целью лечить и помогать нуждающимся, многие приходили к христианству.

Помимо благодати исцеления святые благодетельствовали людям и щедрым подаянием. У них было большое имущество, которое они продавали, раздавали нищим и нуждающимся. По завету Бога его праведные последователи Косма и Дамиан питали алчущих, одевали нагих, оказывали милосердие всем бедным и неимущим.

Когда они лечили больных, то обычно говорили им так: «Мы только возлагаем на вас руки, и ничего не можем сделать нашею собственною силою, всё же совершает всемогущая сила Единого истинного Бога и Господа Иисуса

Христа; если вы уверуете в Него и не усомнитесь, то немедленно сделаетесь здоровыми». И действительно, веруя, люди получали выздоровление.

Между тем нашлись люди, которые отправились к императору и оклеветали перед ним неповинных врачей. В это время в Риме царствовал Карин (правил с 283 г. по 284 г.). Выслушав клеветников, он приказал доставить к нему для допроса Косму и Дамиана. Когда царские воины дошли до селения, в котором жили святые, верующие люди стали умолять целителей спрятаться от преследований. Косма и Дамиан, желая пострадать за Христа, долго отказывались, прежде чем жителям удалось уговорить их остаться для спасения многих нуждающихся. Посланные царем воины, не найдя Косму и Дамиана, схватили других невиновных людей и, заковав их, повели в Рим. Узнав об этом, Косма и Дамиан догнали конвой и сказали: «Отпустите невинных, а нас возьмите, ибо мы – те самые, которых вам приказано взять».