Анна Мудрова - Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение

Кроме того, отца святого Сергия Мансура поставили городским судьей и начальником народных построек. Будучи казначеем халифа, Сергий сделал много доброго для христиан: выкупал пленных, освобождал заключенных в темницах и избавлял от смерти и всем страждущим подавал руку помощи.

Своего сына они поспешили окрестить, что было весьма трудным делом в то время. Мусульмане никому не разрешали креститься и крестить детей, но родителям святого это было позволено, и они нарекли своего ребенка Иоанном, что означает с еврейского «Божья благодать». Сергий заботился, чтобы Иоанн был воспитан правильно и научился не сарацинским обычаям и не какому-либо мирскому искусству, а христианским добродетелям: кротости, смирению, страху Божьему и познанию Божественных Писаний. Поэтому он усердно молил Бога послать их сыну доброго наставника. Его молитва была услышана.

Дамасские разбойники совершали и на суше, и с моря частые набеги на соседние страны, захватывали в плен христиан и, приводя в свой город, одних продавали на рынках, других казнили. Однажды к ним в плен попал один старец-инок по имени Косма, происходивший из Италии. Вместе с прочими пленниками они решили продать его на рынке. Те же, которых разбойники хотели казнить, припав к ногам этого инока, со слезами умоляли его помолиться Богу о их душах. Видя, какое почтение воздается иноку обреченными на смерть, сарацины спросили его, каким саном и почетом пользовался он в своем отечестве среди христиан. Но он ответил, что является лишь грешным иноком, наученным философии и не только христианской, но и той, которую измыслили языческие мудрецы. Ответив мучителям, он горько заплакал.

Увидев его, подошел Сергий и спросил, почему инок плачет о потере мира, от которого давно отрекся. Старец сказал, что сожалеет не о мире, а о том, что не оставил после себя духовного наследника, которому бы мог передать свои знания. «Я, как сам ты видишь, инок бедный и не имею ничего, но у меня есть большое богатство мудрости, которым я обогатился с юных лет, трудясь при помощи Божьей. Я изучил различные человеческие науки: риторику, диалектику, философию, преподанную Стагиритом и сыном Аристона (имеются ввиду философы Аристотель и Платон), знаю землемерие и музыку, хорошо изучил движение небесных тел и течение звезд, так что от красоты творения и его премудрого устройства могу прийти к более ясному познанию Самого Творца. Наконец, я хорошо изучил и составленное греческими и римскими богословами – учение о тайнах Православия. Имея сам такие познания, я никому их не преподал, и тому, чему научился, никого не могу теперь учить, ибо не имею ни времени, ни ученика, и думаю, что я здесь умру от меча агарян и явлюсь пред моим Господом как дерево, не принесшее плода, как раб, сокрывший в землю талант господина своего».

Сергий упросил у торговцев отпустить Косму и привел его домой. У Иоанна был приемный брат, осиротевший отрок Косма из Иерусалима, которого Сергий принял к себе в дом. Сергий поручил ученому иноку учить детей. Мальчики обнаружили необыкновенные способности и легко освоили курс светских и духовных наук. Они изучили грамматику, философию и арифметику, освоили и землемерие. О том, как они усовершенствовались в поэзии, свидетельствуют составленные ими церковные песнопения и стихи. Не оставили они и астрономии, а также хорошо изучили и богословские тайны. Кроме того, они научились добрым нравам и добродетельной жизни и стали вполне совершенными в знании, мудрости духовной и мирской. Особенно преуспевал Иоанн. Ему удивлялся сам учитель, которого мальчик превзошел в некоторых областях премудрости.

Через некоторое время Косма обратился к Сергию, сказав, что его воспитанники больше не имеют нужды в воспитателе, поэтому инок просил отпустить его в монастырь. Сергий, не желая оскорбить старца, исполнил его просьбу. Косма прибыл в лавру преподобного Саввы (преподобный Савва Освященный, память 5/18 декабря, ученик и сподвижник преподобных Евфимия и Феодосия Великих, впоследствии подвизался уединенно в пустыне близ Иерусалима, где в 484 году основал в 12 верстах от Иерусалима монастырь, известный после под именем лавры Саввы Освященного). Косма благополучно прожил там до своей смерти. Спустя несколько лет умер и Сергий. Сарацинский князь назначил Иоанна на должность министра и градоправителя. Иоанн отказывался, имея другое желание – в безмолвии работать Богу. Однако он принужден был повиноваться.

В то время в Византии возникла и быстро распространялась ересь иконоборчества, поддерживаемая императором Львом III Исавром (717–741 гг.). Став на защиту православного иконопочитания, Иоанн написал три трактата «Против порицающих святые иконы». Мудрые, богодухновенные писания Иоанна привели императора в ярость. Но, так как автор их не был византийским подданным, его нельзя было ни заключить в тюрьму, ни казнить. Тогда император прибег к клевете. По его приказанию от имени Иоанна было составлено подложное письмо, в котором дамасский министр будто бы предлагал императору свою помощь в завоевании сирийской столицы. Это письмо и свой лицемерно-льстивый ответ на него Лев Исавр отослал халифу. Тот немедленно приказал отстранить Иоанна от должности, отрубить ему кисть правой руки и повесить ее на городской площади. В тот же день к вечеру Иоанну вернули отрубленную руку.

Преподобный стал молиться Пресвятой Богородице и просить исцеления. Заснув, он увидел икону Божьей Матери (это была икона «Троеручица», она была передана Иоанном в Лавру преподобного Саввы Освященного, в XIII веке икона находилась в Сербии, а впоследствии чудесно перенесена на Афон в Хилендарский монастырь). Святой услышал голос Богоматери, сообщивший ему, что он исцелен, и вместе с тем повелевший без устали трудиться исцеленной рукой: «Рука твоя теперь здорова, не скорби об остальном, но усердно трудись ею, как обещался мне, сделай ее тростью скорописца». Проснувшись, он увидел, что рука его невредима. Он всю ночь воспевал новую песнь: «Десница Твоя, Господи, прославилась силою» (Исх. 15, 6); десная Твоя рука исцелила мою усеченную десницу и сокрушит врагов, непочитающих Честного Твоего и Твоей Пречистой Матери образа, и уничтожит ею, для возвеличения славы Твоей, врагов, уничтожающих иконы».

Узнав о чуде, свидетельствовавшем о невиновности Иоанна, халиф просил у него прощения и хотел вернуть ему прежнюю должность, но преподобный отказался. Он роздал свое богатство и вместе с приемным братом и товарищем по учению Космой отправился в Иерусалим, где поступил простым послушником в монастырь Саввы Освященного.

Нелегко было найти ему духовного руководителя. Из монастырской братии на это согласился лишь один очень опытный старец, который стал умело воспитывать в ученике дух послушания и смирения. Приняв Иоанна в свою келью и желая заложить в нем основы добродетельной жизни, старец прежде всего дал ему такие правила: чтобы он ничего не делал по своей воле; чтобы труды и усердные молитвы приносил Богу, как некую жертву; чтобы он проливал слезы из очей, если желает очистить грехи прошедшей жизни, ибо это пред Богом ценнее всякого дорогого фимиама. О духовном делании старец положил такие правила: чтобы Иоанн не имел в уме своем ничего мирского; не только не представлял в воображении каких-либо неприличных образов, но хранил бы ум свой неприкосновенным и чистым от всякого суетного пристрастия и пустой гордыни; чтобы не домогался каких-либо откровений и познания сокровенных тайн; не надеялся бы до конца жизни на то, что разум его непоколебим и не может согрешить и впасть в заблуждение; напротив, пусть знает, что помышления его немощны и разум может погрешить.