Анна Мудрова - 105 чудотворных икон и молитвы к ним. Исцеление, защита, помощь и утешение. Чудо творящие святыни

Россия, г. Ярославль, Волжская наб., 1, музей «Митрополичьи палаты»

Чтимые списки: Россия, г. Москва, Лаврушинский пер., 10, Государственная Третьяковская галерея

Россия, г. Санкт-Петербург, Инженерная ул., 4, Государственный Русский музей

Украина, г. Нежин, Свято-Введенский женский монастырь

Латвия, г. Рига, ул. Кришьяна Барона, 126, Свято-Троице-Сергиев женский монастырь

Толгская икона Божией Матери – чудотворная икона, древняя чтимая святыня Толгского женского монастыря под Ярославлем. Сохранились три иконы, происходящие из Толгского монастыря и называемые «Толгская»: большой образ XIII века и два поясных образа.

Подлинная чудотворная Толгская икона находится в Ярославском музее и раз в год в праздничный день вывозится в Толгский Женский Монастырь под Ярославлем. Эта поясная икона Богоматери, явившаяся, как говорит предание, ярославскому епископу Прохору в лесу на берегу Волги.

Список последней четверти XIII века хранится в Государственной Третьяковской галерее. На ней изображена восседающая на троне Богоматерь с прильнувшим к Ее щеке Младенцем Христом, стоящим на Ее коленях (хранится в Третьяковской галерее в Москве)

Еще один список – поясной, начала – первой половины XIV века – храниться в Русском музее в Санкт-Петербурге.

В 1314 году ярославский епископ Прохор (в схиме Трифон) возвращался в свой кафедральный город. По пути был сделан привал. Ночью епископ увидел дивный огненный столп, поднявшийся на противоположном берегу, у устья речки Толги, где в те времена стоял дремучий бор. Отражение столпа в волжской воде образовало световую дорожку наподобие лунной. Пав на колени и помолившись, епископ перешел на другой берег по воде и там нашел источник света – на вершине огненного столпа парил образ Пречистой с Предвечным Младенцем.

Утром, убедившись, что все случившееся в полночь не было сонным видением, владыка со своими служителями начали строить на месте явления Пречистой деревянный храм. Прослышавшие о чуде ярославцы толпами устремлялись на Толгу, чтобы присоединиться к строителям, так что к полудню церковь была готова, а к вечеру освящена во имя Введения. Впоследствии здесь был устроен монастырь (1314 г.).

В 1392 году (по сказанию, а по историческим записям – в 1428 году) при игумене монастыря Германе явилось поразительное чудо. За утренним богослужением от правой руки Богоматери истекла струя мира, наполнив храм благоуханием. От левой ножки Младенца истекла другая струя мира. Оно оказалось целебным.

В 1553 году царь Иван Грозный, по пути из Кирилло-Белозерского монастыря в Москву, остановился в Толгской обители и здесь исцелился от болезни ног. В знак благодарности государь выстроил в обители каменный собор. Множество чудес, засвидетельствованных очевидцами, записано в монастырских летописях: разрешение неплодства, исцеление глухих, увечных, спасение утопающих, даже воскресение мертвых. Многие государи жертвовали на обустройство монастыря.

Известно несколько случаев, когда чудотворная Толгская икона приносима была в Ярославль. В 1612 году во время Смуты в Ярославле, тогда временной столице русского государства, собралось земское ополчение. В это время началось моровое поветрие, быстро распространяющееся из-за сухой погоды. Князь Дмитрий Пожарский назначил всенародное моление перед чудотворной Толгской иконой. После торжественного крестного хода эпидемия утихла. Впоследствии крестный ход по городам и уездам Ярославской епархии сделался ежегодным.

В 1654 году моление перед иконой спасло людей от очередной эпидемии. Мор прекратился в день Крестного хода. В 1654 году икона спасла людей и от засухи. Дождь выпал сразу после того, как икону обнесли вокруг города.

С давних пор с Толгской делались списки, особо чтимыми среди них были иконы в девичьей обители в Нежине, в Воскресенской церкви вологодского села Подкубенское, в Петропавловском монастыре Мценска и в местечке Иллуксте Курляндской губернии. Известно несколько списков поясной иконы. Во вновь открытом Толгском монастыре находятся новые списки Толгской иконы 1314 года. Празднование иконы установлено 21 (8 по стар. ст.) августа.

Тропарь, глас 4

Днесь светло сияет на Толге образ Твой, Пречистая Дево Богородице, и, яко солнце незаходимое, всегда верным подадеся, егоже видев на воздусе, невидимо Ангелы, яко никим, держима, преосвященный епископ града Ростова Трифон тече ко явленному светящемуся столпу огненну, и по водам, яко по суху, прейде, и моляшеся Ти верно о пастве и о людех. И мы, к Тебе притекающее, зовем: Пресвятая Дево Богородице, верно Тя славящих спасай, страну нашу, архиереев и вся российския народы от всех бед избавлях по велицей Твоей милости.

«Остробрамская» икона Божией Матери (Виленская икона), чудотворная икона, широко почитаемая православными и католиками в Белоруссии, Литве, на Украине и в Польше; находится в часовне, называемой Острая Брама (Острые Ворота) в Вильнюсе. На иконе Богоматерь изображена по пояс, голова склонена, глаза опущены, руки скрещены на груди; на голове двухъярусная корона, нимб окружен острыми лучами сияния со звездами; золоченая риза полностью закрывает фигуру, оставляя открытыми только лик и руки. Православные называют Остробрамскую икону также «Корсунская Благовещение», связывая с ней легенду о древнем происхождении из Корсуни и считая изображение Богоматери частью сцены Благовещения. Католики видят в ней образ Непорочной Девы Марии, который возник в западно-европейском искусстве во второй половине XVI века. Остробрамская икона исполнена в 1620—1630-е годы и, вероятно, воспроизводит первообраз, созданный нидерландским художником Мартеном де Восом. В юго-западных славянских землях и в Польше имеется ряд чтимых списков Остробрамской иконы. В XVIII–XIX веках в часовне Остробрамской иконы регулярно совершалось католическое и православное богослужение.

«В 1829 году Лик Пречистой Девы был подновлен в католическом духе. Говорят, что в ту пору на иконе можно было еще различить церковнославянскую надпись: «Честнейшая Херувим и славнейшая без сравнения Серафим» <���…. > Икона вся покрыта многочисленным множеством металлических приношений в виде изображений святых и разных частей тела, которые служат безмолвными, но яркими свидетельствами оказанных когда-то благодеяний Богоматери человеческому роду <���…> Остробрамская икона вообще является одним из прекраснейших изображений Богоматери. По установившемуся в Вильне обычаю, не только христиане, но и люди других исповеданий при проходе через Остробрамские ворота обнажают головы. Вы всегда можете увидеть вокруг часовни народ, среди которого многие стоят тут же, на улице, на коленях» (Е. Поселянин «Богоматерь. Описание Ее земной жизни и чудотворных икон»).